罢工游行 具官千年

來源：【多维新闻】2010-06-11

最近，国内时有劳资纠纷和民众向政府请愿的消息传出，还发生了多年少见的罢工和游行。有人把这些事情归结得很严重，直说到社会动荡、政权倾覆。其实，一个偶尔发生街头抗争的社会，才是正常的。人类的历史还没有走到让一切争议都能顺畅表达、和平解决的阶段。所谓民主楷模的欧美国家，游行请愿、闹工潮比我们频繁的多呢。不用翻阅史籍，稍微有点年纪的中国人都会承认：能这么闹，说明中国走向民主、比过去进步了-----竟然没有为此把谁给毙了。

报纸上的文章、论坛里的帖子、办公室的议论，都不如举牌上街能让资方和政府明了，当事人的困扰有多大，怨愤有多深。只要不闹到暴力抗争和武力镇压的程度，游行罢工就是劳资、朝野沟通的有效途径之一。国家社会就像一个人，有多少至理名言烂熟于心，也免不了要发脾气。气大伤身，偶一为之尚可，频繁发作就要伤及元气了。

公司和政府相似，大政方针都是进步与发展，具体操作起来就要打折扣、弄故事了。因为执行各个项目计划的是人。毛主席早就说过：政治路线确定之后，干部是决定的因素。当今民意：“干部”也者，几乎是“贪官”的同义词；“虽不中，亦不远矣”。所以，社会上才有那么多乱象；所以，网上才风传名为北周太祖宇文泰（507-556年）与重臣苏绰的“具官”问答：
宇文泰问：国何以立？

苏绰答：具官。

宇文泰：如何具官？

苏绰：用贪官，反贪官。

宇文泰：为什么要用贪官？

苏绰：你要想让别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，让他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？

宇文泰：贪官用我给的权得到了好处，能给我什么呢？

苏绰：他能得到好处是因为你给的权。为了保住这些好处就必须维护你，你的统治不就牢固了吗。人人都想坐皇帝，如果没有贪官维护你的政权，你怎么巩固统治？

宇文泰不解：既然用了贪官，为什么还要反呢？

苏绰：这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。这样才能欺骗民众，巩固政权。
宇文泰兴奋道：愿闻其详。

苏绰：这样做有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，罢免不听话的贪官，保留听话的贪官。既可以消除异己，巩固权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪没，把柄就在你手里。他敢背叛你，你就以贪没为由灭了他。贪官怕你灭，只有乖乖听你的话。所以， “反贪官”是你驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了这个法宝。如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你也没有借口除他；硬去除掉，会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色拥护你的人。
宇文泰刚要表示豁然，苏绰反问道：还有呢？

宇文泰瞪圆了眼睛：还有什么？

苏绰：如果你用贪官而招惹民怨怎么办？

宇文泰一惊：有何妙计可除此患？

苏绰：祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，不好的是那些官吏，把责任都推到他们身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须让民众认为，这么多社会问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。

宇文泰：有些民怨太大的官吏怎么处置？

苏绰：宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官消除异己，杀贪官收买人心，没贪财实腰包，这就是用人的艺术。

我学也浅，记载宇文泰和苏绰事迹的《北史》不曾读过。只在《往矣集》里看过一则类似的对话：有人向周佛海告状，某省长是个贪官请他换掉；周说，换人？他已经捞了几年，贪势稍缓，换一个饿瘪的臭虫上来不是更糟？可见，千年以还，官场未改此一任人之道。

某种社会制度的好坏人见人殊，但是为官的基本标准是通行的，就是亲民和清廉。用人之道，决定社会稳定度。

特约评论员 启麦