2009年7月31日 星期五

六個奇妙的數字將改變你我一生

文:主要企業轉型諮詢公司 總裁 陳朝益

我們都知道80-20法則,那是百分之80的人,擁有百分之20的資源,包含財富,權力等,這是大家耳熟能詳,我就不多說。但你有想到「選擇做那20%的人是你我的決定?」

最近在做一些有關「Y世代」及「銀髮族」的行為研究,發現了一些有趣的數字,寫下來和大家分享。 除了 80-20,讓我來分享一些我個人特別有感覺的其他六個數字:

一、1的魔術:人可以分成以下幾種:(「當責」的概念向張文隆先生學習而來)
  • 1的N次方= 1,這是「負責任」的人。 (Responsible person);
  • (1+0.000001)的N次方是無限大,這是有熱情的「當責者」(Accountable Person)
  • (1-0.0000001)的N次方是零。這是「失責者」;(Loser)
  • (1-0.0000001)X 5 X (1+0.000001)的N次方還是無限大。這是「轉型者」 (Transformer)
「負責任的人」凡事只求把事情做好,是標準的上班族,朝九晚五,凡事不求有功,只求無過。

「當責者」(Accountable person)要求自己要超越老闆或客戶的期望,把每件事當成自己的事在幹,建立自己的品牌。也許只是超越一點點,但是在別人的眼中,這個人「靠得住,信得過」。

「失責者」是凡事馬馬虎虎,是標準的「差不多」先生,在別人看不到的地方偷一下懶,馬虎一下,日積月累,就成了這種人;在別人的眼中,他們「靠不住,信不過」。

最後是「轉型者」,他們可能先前馬虎偷懶,但過一陣子後覺醒了,(5只代表一個有限的次數)完全改變態度,做一個「當責的人」,要超越期望,在別人看不到的地方要更努力,因這是為自己而做的。有動機,有毅力,不只人們要給他們機會,連數學公式都接受得了這種人的轉變,並給予祝福。

你是屬於那種人呢?差別可能只有0.0000001,但在生命的旅程,它可改變我們一生。

二、5%

有一句老話「立志為善由得我,但行出來有不得我」,我們有太多的「立志,目標,理想」,但是能做出來的不到百分之五。我們「想的」「說的」「寫下來的」到「做到的」,中間有很多很多的鴻溝與攔阻,這需要很大的個人意志力來跨越。

我在每一場講演或培訓課後,會有一段時間停下來給聽?問自己這三個問題:由講員的講演內容你學到什麼? 1-2-3,你如何應用在你身上?何時開始啟動?給自己一個承諾;希望大家將它寫下來,送郵件給我;我公開我的個人郵件帳號,問願意送郵件給我的人舉手,會有很多,超過百分之四十,但是最後送來的不超過百分之五,也許更少。這是一個大的鴻溝,在我們的生命裏需要生命導師的激勵,並陪我們走這一里路。

三、10,000小時或10年功夫

我在人生的十個好習慣文章提到這個題目,我再重複一次,因這是奇妙的數字。
最近在美國有一本暢銷書,叫」Outliers」(中文書名為:異數),副標題是「成功之道」,書內談到學習每樣新的技能,可能是電子,音樂,藝術,工藝…等,要能成?行家,至少要花一萬小時或十年苦練的功夫,我們看到「朗朗」在奧運上的表現,他年紀輕,但有誰知道他每天花多少時間在練習呢?要成功,就要從我們自己能改變的地方開始著手:「要勤奮」苦練功(不一定是「練苦功」,如你有目標興趣或熱情),願附上代價,要專注,肯犧牲自己其他的興趣和嗜好。今天在快速的網際網路的時代,雖然資訊的收集需要的時間大大減少了,但要做好一件事,成為行業的專家,這「練功」的努力還是不可少,你同意嗎?

四、40天

在心理學裡頭,這是一個奇妙的數字,這是一個人的轉型至少要的天數:40天。有些事急不來,特別是心理行為的轉變。我在學習成教練的過程中,請了兩位資深教練來幫助我。我本來的目標是把它當成一門課,上完就沒事了。但這些教練基於專業的職業道德,不允許我急速帶過,要40天才能達成我的目標:「學習會聽的能力」。不斷的反復,「自我認知,決定,改變」才能成功。記得我每次會後都要寫給教練的談話記錄:
  • 由我們的談話內容我學到什麼?1-2-3.
  • 我決定如何應用在我身上,改變自己?
  • 何時開始啟動?
給自己一個承諾。每兩週談一次,不能急,確定我已有改變,再往前行。

這是我們立志在「思想及行?」改變所需要給出的時間。要能「自我認知,要決定改變,要啟動改變,要不斷練習,成為我們的習慣,成為新的行為」,經歷40天,我們可以改變自己,如果你願意。

五、六度差

我們和他人的差別在「起初」其實不大,只有六度差。

我們的思考,行為,社群活動,性向…等,如果我們及早發覺,做?定改變,我們可以走在自己規劃的道路上。這是我在第一個主題上講的「轉型者」,(1-0.0000001)X 5 X (1+0.000001)的N次方還是無限大,這是「轉型者」(Transformer)。很多人自認為我不行,我比別人差,我沒有機會,這可能都是事實,但如果我們換個角度想,也許我們有很多的優勢是他人沒有的。別擔心比不過別人,我和他人的差別只有六度差,只要我願意,隨時可迴轉,機會還是為我開。

生命有很多的磨練,苦難;態度轉個彎,你會看到另一個「新天,新地」,充滿著激情,平安喜樂。這是你我個人的選擇;「自我認知,自我選擇,自我?動」,邁向豐富人生 。

你立志成為這5%的人嗎?這是我的郵件Daviddan2007@Gmail.com,讓我陪你走這啟動的一里路,寫下來,並告訴我:由我的文章內容你學到什麼? 1-2-3,你如何應用在你身上?何時開始啟動?給自己一個承諾。

陳朝益,4月14日,2009年

以「黏」制「黏」的策略

文章來源:EMBA雜誌第274期(2009年6月出版)

多年前,美國有一個謠傳,麥當勞漢堡所用的肉片,裡面添加了蚯蚓濫竽充數。一九七八年時,麥當勞的高階主管為此站出來反駁:「這個說法毫無根據,完全沒有經過證實。」然而比起「你吃的漢堡裡有蚯蚓」,麥當勞的澄清並不容易讓民眾留下印象,因此謠傳繼續存在。

一九九二年,麥當勞改變因應策略。高階主管站出來表示,一磅的漢堡肉片要價美金一塊半,請專人去抓蚯蚓再回來剁碎,一磅要六美元,成本比直接買漢堡肉片還貴,麥當勞實在負擔不起使用蚯蚓。

新的說法中,包含了可信度(算出一磅的成本),而且出奇不意,「我們負擔不起蚯蚓肉派,因為成本太高了!」這個說法比「你吃的漢堡裡有蚯蚓」更容易讓民眾留下印象。麥當勞甚至開玩笑地反諷:「如果有人賣給你蚯蚓漢堡,小心他在裡面偷加了牛肉!」

這是「創意黏力學」(Made to Stick)一書作者史丹福大學教授奇普希思(Chip Heath),與弟弟丹希思(Dan Heath),所舉的一個例子。

希思兄弟表示,當他們提出「讓創意黏住」的概念後,很多人反問他們,如果一個概念黏住了,你要如何把它拔下來?他們經過研究發現,當一個想法已經「黏」在消費者的腦中時,企業很難硬將這個想法直接撕下來,比較有效的替代做法是,以一個更「黏」的想法,蓋過消費者已有的印象。

這個以「黏」制「黏」的策略,在二次大戰時也曾被使用。當時有人在美國散佈謠言,攻擊境內的英國人、猶太人等不同族群,以激起美國社會分裂。為了阻止這些謠言,美國政府不是澄清謠言的內容哪些地方說錯了,而是以另一個更「黏」的想法打擊謠言。

美國政府開始在公共場所張貼海報,內容是納粹間諜正在國內四處造謠,想要騙民眾掉入陷阱。這等於把民眾被激起的族群分化負面情緒,導引到造謠者的身上。當民眾再聽到攻擊國內不同族群的言論時,心中會有反射性的念頭:「這是納粹造的謠!」

希思兄弟建議,下一次有人散播關於公司的不實謠言,或者外界對於公司產品有了錯誤認知,都可以採用這種以「黏」制「黏」的策略。

也能用右腦思考的人

文章來源:EMBA雜誌第275期(2009年7月出版)

未來,正在等待什麼樣的人才? 美國多本企管書籍的作者平克(Daniel Pink),最近在沃頓商學院的一場演講中提出他的答案:不只用左腦,同時也能用右腦思考的人。未來,正在等待什麼樣的人才?

美國多本企管書籍的作者平克(Daniel Pink),最近在沃頓商學院的一場演講中提出他的答案:不只用左腦,同時也能用右腦思考的人。

沃頓商學院沃頓在線網路週刊(Knowledge@Wharton)報導,平克指出,只要是能夠被分解成一個接一個的步驟,而且每個步驟都有正確答案的工作,也就是能夠套用公式的工作,將會流向能夠以最便宜的方式完成的地方。這些工作有可能被外包到國外,或者由機器和電腦自動完成。

這樣的工作被取代性比較高。舉例來說,許多美國人改請比較便宜、人在印度的會計人員報稅,也有許多人使用電腦軟體自己報稅。他們都不再需要美國本土會計人員的協助。

再舉另外一個例子,以前如果要離婚,必須支付昂貴的費用找律師。現在一般不過於複雜的離婚案,都可以透過離婚網站,以自助的方式下載表格、填寫資料等,快速而且便宜地完成。平克表示:「上個世紀,機器取代了我們的背部跟肌肉;這個世紀,軟體取代了我們的大腦。」

因此,想在職場上保持高度競爭力,除了左腦的邏輯思考,更需要右腦藝術的、有同理心的、富創意的思考。改善已經存在的產品並不夠,真正的價值在於能夠端出新的東西來。

絕大多數消費者都已經擁有彩色電視機,所以公司只是推出品質更好的彩色電視機並不夠,而要想出傳送電視節目的新方法,例如,在hulu.com網站上,網友可以在任何時間上網,免費下載自己想看的電視節目。就像很多人擁有iPod,但是不過才幾年前,他們根本不知道自己需要這樣的產品。這是勇敢的概念性突破。

設計、說故事、綜合整理、看出習慣模式等技能,很難便宜地外包給國外工作者或機器,這樣的人才比較難被取代。

平克認為,即使傳統上屬於左腦的工作,現在也需要右腦的技能。例如,現在企業在找電腦工程師時,除了能夠撰寫程式,也希望他們能夠創新、跟別人溝通、適應多元化的工作環境。

賓州的傑佛遜醫學院便建立了一套系統,專門測量醫生對病人的同理心。結果顯示,同理心越高的醫生。病人的治療效果也越好。現在病人光是自己上網就可以查到很多醫療資訊,醫生除了要有技術,也要有觀察、體會病人情況的能力,後者才是無法套用公式的能力。

左腦、右腦,一起靈活動動腦。

2009年7月29日 星期三

疊疊樂的地球

看了Alex買回來的影碟《Home》,很震撼!

地球的逐漸形成花了約四十六億年,距今約五萬年前出現有智力的原始人(現代人的祖先),在七千年前開始定居生活,逐漸演化成今天的現代人。人類的智力凌駕地球上其他的生物,卻為了私慾(食衣住行及享樂),帶來了毀滅,短短數百年間帶給地球無限的浩劫。

這部紀錄片應該要全人類都看看,拯救地球實在刻不容緩...

- by Eve

來源:http://www.wretch.cc/blog/Luce/535512

疊疊樂是個簡單、好玩、緊張、刺激的遊戲,經常在轟趴時被拿來玩,大家輪流在積木塔裡抽出一條積木,再疊上最高處,最後誰把積木塔弄垮了,誰就輸了。

玩的過程中,每抽一個積木,都是驚險萬分,直到最後那「關鍵的一抽」(或許只是稍微移動一個積木而已),但積木塔結構完全被破壞,剎那間就垮了。

上帝創造了完整、美麗的地球,物種間緊密而巧妙的相互依靠。近幾十年來,人類在對地球玩疊疊樂,我們每天抽走森林裡2,000棵樹,每天抽走72個物種,每天因為水汙染抽走5,760條人命,每天因為饑荒抽走24,000位兒童的生命,每天. . .。什麼時候會是那最後一抽呢?

自6億年前多細胞生物在地球上誕生以來,發生了5次物種大滅絕。每次滅絕都造成地球上超過一半的物種消失,而經歷滅絕危機後的地球則需要經過1,000萬年才能恢復元氣。就專家研究,這5次滅絕危機主要是由於氣候變化或地質災難造成。

第一次:發生在距今4.4億年前的奧陶紀末期,約有85%的物種滅絕。

第二次:發生在距今約3.65億年前的泥盆紀後期,海洋生物遭到重創。

第三次:發生在距今約2.5億年前二疊紀末期,是地球史上最大最嚴重的一次,
估計有96%的物種滅絕,其中90%的海洋生物和70%的陸地脊椎動物滅絕。

第四次:發生在距今1.85億年前,80%的爬行動物滅絕。

第五次:發生在6,500萬年前的白堊紀,也是最為現代人所熟知的一次,
統治地球達1.6億年的恐龍滅絕。

現在的地球就像是疊疊樂的積木高塔一樣,雖然我們還不斷的在抽,地球也看似正常的在運轉,但當最後那「關鍵的一抽」之後,地球就會在極短的時間內瓦解。

我們市井小民好像都不怎麼緊張,但其實科學家們是很緊張的,不斷提出警告:

美國NASA太空總署的氣候科學家齊瓦利博士預測:「北極冰層將在2012年夏天完全融化。」

美國NASA太空總署的氣候科學家詹姆士韓森博士說:「我們雖已過了轉折點,但我們還未到無法挽回的地步。我們還能扭轉大局,但必須立即改變,採取行動。」

就連感觸敏銳的藝文時尚的名流也有反應了,2009年6月5日「搶救地球」電影於全球上映,這是由法國知名製片盧貝松Luc Besson(過去的大片有「第五元素」、終極殺陣 . . .等),以及國際攝影大師亞祖貝彤Yann Arthus-Bertrand所導演。法國時尚界幾乎全體出動,GUCII、YSL等全球88,000位員工大力推廣介紹這部影片。

這部電影歷經兩年走訪世界54個國家,由高空拍攝地球的現況。法國總統看完了之後,即刻表示法國所有中小學都要播放這部電影,而且說這部電影的拍攝費用全額由法國政府負擔。

畫面中地球之美令人驚艷,但也看到許多地球的傷痕,人類傷害地球已遠遠超過她能承受的程度。

搶救地球簡介短片(中文字幕):點選下圖就可欣賞1分58秒的簡介:

「搶救地球」官方網站:http://www.home-2009.com/us/index.html
「搶救地球」台灣官方部落格:http://home0605.pixnet.net/blog

那我們到底能為地球做些什麼呢?這部電影也透露了一些訊息,就請看看2009年6月21日的「文茜世界週報」電視節目,為這部電影所做的報導,以及英國披頭四合唱團成員保羅麥卡尼看完這部影片後發起 「Meat Fee Monday 週一無肉」運動。
http://www.youtube.com/watch?v=izjF-1mG4Ho&eurl=http%3A%2F%2Fwww.wretch.cc%2Fblog%2FLuce%2F535512&feature=player_embedded

現在終於知道了,原來如此,人類砍伐森林是為了要養牛羊等動物,以及要種植穀物給這些牛羊吃(畜牧業居然消耗了全球一半的穀物!)。畜牧業居然消耗了全球一半的穀物!。

而牛羊排泄物所產生的甲烷,居然佔地球暖化溫室氣體的首位(18%),比全世界所有交通工具所造成的溫室氣體都還要多。(而且甲烷的溫室效應是二氧化碳的72倍,這樣用數學再乘一下,畜牧業對地球暖化的貢獻真是偉大。)

怎麼會這樣呢?原來牛羊的排泄物和呼氣、放屁或打嗝,都會排放出甲烷,全世界畜牧業養了30億多頭牛羊,這就是積沙成塔的效果了。

牛糞有甲烷!真的還是假的?其實甲烷就是沼氣,問問一些老農民,就知道古早台灣農村除了拿牛糞豬糞去施肥,還會用牛糞的沼氣來燃燒煮飯菜燒水,這樣你就知道牛糞豬糞的力道有多強了!

就讓我們一起搭上這個時尚流行列車 – 「餐盤無肉,身材也無肉,裡外都健康」。這樣也省下參加瘦身班的錢囉!一時習慣難改的話,就從週一無肉開始囉!

雲端運算

來源:http://www.wretch.cc/blog/Luce/534928

最近聽人提到「雲端運算 (Cloud Computing)」這是什麼東東呢?

其實「雲端運算」是大家已經不知不覺在用的架構,有人可能會問:「有嗎?」。各位如果有在用Google mail、Yahoo Mail或PChome Mail,那你就已經被這朵「雲」罩住了;如果你有自己的部落格,那你也被這朵「雲」罩住了。

「雲端運算」就是:
  • 把「資訊科技」當作「自來水」,要用時打開水龍頭,不用時關水龍頭,用多少水付多少水費;
  • 把「資訊科技」當作「電」,要用時打開開關,燈就亮了,不用時關掉開關,用多少電付多少電費;
  • 把「資訊科技」當作叫「計程車」,要用時招手入坐,到目的地時按里程付錢下車;
  • 把「資訊科技」當作吃「自助餐」,想吃什麼,就夾什麼菜,最後秤重付錢。
簡而言之,「雲端運算」就是「在公用平台上,自取所需,不用就停」,而在「雲端運算」的公用平台上有成千上萬的硬體和軟體,任君挑選,而使用者只需要有Internet瀏覽器的普通PC就夠了。

這種「要用多少,就取多少,就付多少」的觀念,在日常生活中很常見,但在資訊科技方面才剛起步,這也是節能、省碳、省錢、不浪費的一種方式。

傳統的情況下當要用到電腦系統,至少就得買部跑得快的PC,然後買文書處理軟體,買防毒軟體,買...。如果是公司行號,那開銷更大了,除了PC的硬軟體,還要買伺服器主機、資料庫、故障復原系統、備援系統、電子郵件系統、會計系統、營業系統、庫存系統 ...,還要雇用工程師照顧這些硬軟體。三不五時還要花錢升級,有時動了這個系統,另一個系統跟著掛了 ...,要煩惱的事情還真不少。

在傳統架構下這些家用或公司用硬軟體的使用率,通常一半都不到,甚至三分之一也不到。而當不用的時候,可以不付錢嗎?在雲端運算的架構下,就可以了,甚至有的還可以免費。

有些公司已經直接使用免費的Google Mail做為公司的電子郵件,省下架設電子郵件系統硬軟體的錢,這就是「雲端運算」的例子。也有公司在「雲端運算」公用平台上,租借夠用的磁碟容量和CPU處理器,組成虛擬電腦機房,而不花大錢買整座伺服器和建設機房。

「雲端運算」可以讓我們花小錢或免費使用到高效能的硬軟體,而且還有可隨時開張、加碼、減碼、退場的優點:
  • 生意開張前,自行挑選租用所需的硬軟體即可,時間和人力就花在核心業務上,而資訊科技的事情就交給那朵雲處理就好了;
  • 業務成長就加碼,多租幾G磁碟容量;
  • 業務萎縮就減碼,退租幾顆CPU處理器;
  • 新增營業項目就加碼,加租此營業項目的系統;
  • 新增營業據點,只要有Internet網路,就可即刻開張。
這麼多優點,那缺點呢?缺點就是「你的資料都在別人家」,你會不會擔心你個人或公司的資料被別人拿走呢?怎麼辦?
  1. 一是慎選一朵信用可靠的大雲;
  2. 二是如果你的公司夠大的話,可自己造一朵小雲,給各分公司共同使用。
現在已經在造雲的有Google、IBM、Microsoft、Yahoo、Amazon、HP、AT&T等,他們用什麼樣的資訊科技達到這個雲端運算的目的,我們就讓專家去傷腦筋了!

如果想去雲霧中玩一玩,怎麼起步呢?可以去Google申請個帳戶,從使用Google Docs, Google Calendar等功能中,必能更了解到「雲端運算」囉!

是谁阻止了日本人说“不”

來源:郎咸平官方博客

面对,中国可能左右世界的未来!中国已经成为了全世界经济的领袖!中国与美国合作成为G2,以携手领导世界经济体系!没有强大的G2,就没有G20等等的言论,你觉的美国会放弃领导世界的权利吗?我在担心美国会重蹈狙击一个牛气冲天的日本的覆辙!日本在上世纪60、70年代,透过汽车、家电等等的出口成为全世界最富有的国家之一,他的GDP排在世界第二名,仅次于美国。

国门之外的日本

在美国开始可怕的金融战之前,日本拥有2850亿美元的美国直接资产与证券资产,控制了超过3290亿美元的美国银行业的资产(占美国银行资产的14%),控制了加利福尼亚州银行业资产的25%以上以及其未清偿贷款的30%,在美国拥有的不动产超过欧共体的总和,购买了美国30%-40%的美国国债,占有了纽约股票交易所日交易量的25%,美国市场上20%的半导体器件、30%以上的汽车、50%以上的机床以及绝大部分消费类电子产品和其它数十种商品和服务都是日本所提供的,以上的成就远远不是2009年中国所能赶的上的。甚至美国檀香山市市长说“檀香山市快变了东京的一个区了”!美国人也自我解嘲说“说不定什么时候日本人买走了我们的自由女神像”!当日本人陶醉于可以说“不”的时候,一场精心策划、天罗地网般的金融战开始酝酿了。

引爆“核弹”

金融战就像一个核子弹一样彻底摧毁了日本经济。日本的《金融战败》一书的作者吉川元忠说日本金融战失败的损失和二战战败的损失是一样的。这个战争是透过三步:

一、日元升值
1985年9月,美、德、英、法、日五国在纽约的广场酒店签署了《广场协议》,这个协议的意思是日本这些年的出口对美国等国家有严重的贸易顺差,所以必须要让日币升值才能缓解贸易的失衡。这就是一场精心策划的游戏。日本政府在协议上签了字之后等于向全世界报告,日币要升值了。因此,大量热钱流入日本购买日元。两年之内日币升值一倍。到了这一步日本的出口制造业差不多瘫痪了,面临极度严重的亏损。

二、让日本调低利率以及签订巴塞尔协议
日本出口制造业在出口遇到极大困难之后面临的必然选择就是希望能透过炒股炒楼能赚一点钱回来。美国政府透过各种力量迫使日本调低利率,从而造成了流动性泛滥,其结果就是股市泡沫、楼市泡沫、通货膨胀,这一切就是美国想要的。对此,而日本政府全面误判,他们认为当前的目标就是要大量投资基础建设,保持日本经济高速增长,美国对这方面表示是非常的支持。当时的前川报告中计划提列430万亿日元,在未来的十年当中陆续投入基础建设。如此一来,日本的大量的社会资源被吸纳到基础建设上来,使得日本私人投资大幅减少。而这一切是美国在背后推波助澜,美国的官员、学者都在国际媒体上面不断的称赞日本人做的好,称日本会成为拉动世界经济的火车头。因此日本各大制造业、银行手中拥有了大量的股票、大量的房地产。

1987年12月10号,美国联合了十二个国家签订了巴塞尔协议,这个协议要求全世界的银行都提高资本率到8%。当时,法国不同意、德国不同意、日本也不同意这个协议。然而美国规定,如果与美国任何银行交易,对方的资本率必须8%,否则他不与对方交易。美国同意日本用所买股票的45%做为资本金。由于银行信贷规模缩减,因此日本的对外收购噶然停止。美国通过巴塞尔协议逼迫日本的对扩张陷于停顿。

三、金融“核弹头”——股指期权
在1989年的时候,美国发明了一种新的工具叫做股指认沽期权,当时由摩根士丹利和所罗门兄弟公司开始阻击日本。他们说日本保险公司开赌局,美国人进来赌,不管胜负,进入赌场就交门票,日本人同意了。他们的赌的是一年之后的日经指数,日本人认为日经指数不会跌,因此日本人开了无数的赌局。到了1989年的12月29号,日本指数到了前所未有的38915点,从这个时候美国人开始引爆“原子弹”。由高盛带头阻击日本,高盛通过丹麦政府去卖赌单,使得赌单更有价值。整个赌局越做越大,日本人不知道签了多少赌单,全世界都参与进来。美国在阻击日经指数之后,日本人才明白原来股票是可以跌的。股市开始崩盘了,楼市开始崩盘了,日本楼市持续十几年下跌,现在的日本以美国马首是瞻,因为吃了第二颗原子弹。

2009年7月27日 星期一

琉璃苣油&月見草油

家裡有二個過敏兒,最近正紅的「琉璃苣油&月見草油」似乎對增加免疫系統或舒緩濕疹、改善皮膚異常症狀,維護健康的皮膚有不錯的功效,先將相關資料留著。

- by Eve


來源:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!xz2AQyueHwG24b_A2pxPoVEp/article?mid=1038

琉璃苣油小檔案

在歐洲這種美麗的藍色星形琉璃苣花朵,因為它的良好治癒GLA而被使用來製造萬靈丹及藥草茶己超過1500年歷史。琉璃苣,學名為「矜取草類植物」,琉璃苣油含有高達24%的GLA,濃度比起月見草油GLA含量的8%,及黑醋栗油GLA含量的15%,都高出很多。

琉璃苣油(Borage oil)主要成份為γ-亞麻仁油酸(Gamma Linolenic Acid 簡稱:GLA),為人體新陳代謝中,全方位不可或缺的重要原料,包括內分泌系統、生殖系統、神經系統、免疫系統,以及心血管系統的健康,都必須仰賴它來帶動和運作,其作用猶如生命列車的火車頭,是人類生命奔馳動力的推手,其重要性,好比食物營養為生命的能源一般不可或缺,對人體的作用非常廣泛,其部分功效列舉如下:
●擴張血管,降低動脈血壓。
●抑制血栓及血小板凝集。
●促進AMP循環。     
●抑制膽固醇合成。
●抑制發炎、關節炎、止痛。
●抑制神經焦慮及過動。
●抑制氣喘、過敏。    
●預防酒精中毒及肝損傷。
●活化免疫系統T細胞。   
●抑制異常細胞的分裂增殖。

一般而言,GLA濃度高低決定效果之好壞,更決定價格之多寡。

研究報告指出,琉璃苣油可以增加體內的類荷爾蒙eicosanoid並藉此減緩慢性發炎症狀。其他針對動物及人體的研究中,與必須脂肪酸缺乏症有關的皮膚異常情形,證明了將琉璃苣油納入食物療法,對於改善皮膚及整體健康是有顯著效果的。

有些減肥、豐胸食品裡面添加了琉璃苣油,在體內可以轉成女性荷爾蒙,因此會讓人有豐胸的聯想,其實效果就像月經來臨時一樣,停用後就會恢復原本的Cup了,琉璃苣油GLA成分所合成出來的前列腺素,可以刺激棕色脂肪組織,藉由粒腺體產生能量消耗、降低脂肪堆積。不過值得注意的是,減肥功效僅限於新陳代謝失調(例如經前症候群、更年期障礙)的肥胖較有具體效果。

月見草油小檔案

月見草又稱為晚櫻草,是柳葉菜科的草本植物,主要生長在北美洲東部的向陽處乾燥沙地,因它在傍晚見月開花且天亮後即凋謝,故名為月見草。最早是由印第安人發現並使用,數百年來成為維護身體健康的傳統草藥之一。

月見草種子含有豐富的必需脂肪酸「γ-次亞麻油酸」(Gamma-Linolenic Acid / GLA),在結構上分析是屬於特殊的ω-6系列必須脂肪酸,不同於一般植物油、大豆油、葵花油中所含的ω-6亞麻油酸,因此在體內扮演著許多重要的角色。然而人體並不能自行製造GLA,因此必須從食物中攝取,月見草油含豐富的GLA (大豆油、葵花油並不含GLA) ,自然而然就成為一項熱門的營養補充品。

其部分功效列舉如下:
舒緩濕疹、改善皮膚異常症狀,維護健康的皮膚、頭髮及指甲,舒解經前症候群與更年期障礙,並改善特異性免疫疾病。

月見草油與生理期、更年期的健康關係

飽受經前症候群和更年期障礙困擾的女性族群,在營養需求上會有特別的的需要。月見草油能提供營養與健康上的利益,供給女性各種不同的年齡的需求。GLA扮演著前列腺素(prostaglandins / PG)先驅物的角色,產生類似荷爾蒙的物質,協助調節荷爾蒙平衡,以舒解經前症候群與更年期障礙。 月見草油所含的GLA對人體最明顯的功用,莫過於維持細胞膜的健康,並使細胞保留較多的水分。因此對於舒緩濕疹、皮膚乾燥發癢、改善皮膚異常症狀、維護健全的皮膚、預防掉髮及指甲的健康有很大的幫助。判斷GLA攝取是否足夠的一個指標,就是皮膚乾燥的程度:皮膚越乾燥、越容易發癢,表示GLA缺的越厲害。 月見草油中的GLA成分,可直接提供人體所需的必須脂肪酸。在飲食中補充月見草油,可協助糖尿病患者控制一些併發症的發生,尤其是神經病變、視網膜病變、心血管病變。

由於琉璃苣油和月見草油中,成分都是γ-亞麻油酸(GLA),但純琉璃苣油含約24-25%的GLA,月見草油只含10%左右,所以想要豐胸、減肥可以只吃琉璃苣油,青春期的少女建議服用月見油,月見草油對於治療痘痘效果比琉璃苣油來的有效,但琉璃苣油價格比月見草油貴很多,至於含量一般多為500-1000毫克(純的),一天大概補充1000-2000毫克的琉璃苣油,補充月見草油則要2-2.5倍的劑量,所以如果是購買500毫克的,就服用2-4粒(琉璃苣油),1000毫克的就服用1-2粒。

2009年7月26日 星期日

悲憐地球肺


來源:鉅亨網 20090715 / 謝鈺鳳

亞馬遜雨林是全球最大的綠地,被譽為「地球的肺」。

然而,如今這個肺得了癌症,而且逐漸惡化。

巴西政府希望透過土地重整政策,減緩亞馬遜河雨林消失的速度,只是關心環保的人士仍持保留態度。

亞馬遜河旁佈滿著小村莊,這些小村莊是由住在樹屋的土庫那印地安人 (Tucuna indians) 所組成。這裡看來是唯一不受全球經濟影響的地方,但事實上並非如此。

這些土庫那印第安人就住在印第安人保護區 Novo Paraiso,位於巴西、哥倫比亞和秘魯的交界。數世紀前遭葡萄牙人入侵的歷史,是這些當地原住民邁向全球的第一步。

後來,亞馬遜地區開始生產橡膠和世界接軌,使他們與世界的關係更為緊密。

亞馬遜地區橡膠生意的成長,也因此間接加速 19 世紀後的世界經濟發展。只是 21 世紀的現在,世界對亞馬遜州自然資源的需求,將主宰亞馬遜叢林的命運。

亞馬遜河流域南方 400 英哩處的馬托格羅索省 (Mato Grosso state),是亞馬遜河農業活動的大本營。

過去土地貧瘠的馬托格羅索省,數十年後的現在,卻成為巴西最大宗的大豆生產地,是全球主要的出口市場,而這些大豆主要用於製作植物油和牛飼料。

此外,馬托格羅索省也是放牧業的大本營,該省雨林在濫伐後所剩土地,也被當地人用來放牧牛群。

巴西國家太空研究中心(Brazilian Space Research Institute)透過衛星觀察,得知馬托格羅索省近幾年雨林消失的情況,從 2008 年 11 月到 2009 年 1 月,短短 3 個月,雨林面積已減少 了105 平方英哩。

馬托格羅索省所有的土地都在亞馬遜雨林的範圍內,該省土地總面積是印度土地面積的 1.5 倍,約美國德州的 8 倍。人口組成約有 2 億巴西人居住在此,約佔巴西總人口的 10%。

由於這塊地區原本是溼熱,危險又易生病的不毛之地。住在這裡的居民都是為了響應巴西政府感召、降低土地空置而移入,一度被視為拓荒英雄。

現在這些居民卻成為破壞亞馬遜河生態的罪犯,而且幾十年來他們一直在相同地方持續破壞雨林。

目前巴西政府真的陷入了兩難。畢竟,政府不敢以保護雨林之名,而讓選民繼續挨餓受凍。然而,再遷移該省居民的想法,既不實際也不符合正義。

自1960年代,巴西政府當時積極鼓勵遷徙,提供移民機會,只要先到自己喜歡的土地上,就能搶先擁有,而不須拿錢購買甚至還有政府津貼補助。

除巴西政府的補助措施之外,在全球開始關心溫室效應前,世界銀行也曾提供資金援助給巴西南方到羅杜妮雅州 (Rondônia) 移民。

巴西政府對於垂涎亞馬遜雨林的外國勢力,仍覺得苦惱。因為除非巴西找到保護雨林的解決方案,否則這些國家也想趁機瓜分亞馬遜。

據英國《經濟學人》報導,巴西魯拉(Luiz Inacio Lula da Silva)政府似乎對這些選民付出比環保人士更多的同情,使得巴西環保人士在政治上一向處於弱勢。

Marina Silva 是魯拉政府第一位環保首長,她在位時,就面臨環保問題停滯不前的窘境,最終她無法忍受,於 2008 年辭去環保首長一職。

Silva 辭職一事,對巴西維護農產品利益的非正式團體 Bancada Ruralista 來說,是一大喜訊。因為她們認為,Silva 從小在雨林生活,父母都是收集橡膠的原住民,根本不適合成為保護雨林的最佳代言人。

政府顧問 Joao Augusto de Castro Neves 表示,巴西立法機關中 20-25% 的成員,都是由農業遊說團所組成的。

為改善亞馬遜州居民的生活,巴西政府想出「亞馬遜計畫 (Plano Amazonia)」 的整地政策。這項政策重新檢視先前砍伐雨林建立路網的 BR-163 政策,以及大型水力發電的專案。

Plano Amazonia 也有計畫實行減緩雨林濫伐,只是難以付諸實行,由於政府的資金短缺,但是受監管的雨林範圍卻很廣闊。靠非法伐木賺錢的團體,也因此狡猾得防不勝防。

目前巴西很多民眾靠非法伐木來賺錢。亞馬遜州財政部官員表示,在巴拉省的 Tailandia,70% 的居民是以伐木為生。這些伐木工與放牧者,彼此相互依存。

當伐木工砍下雨林中的上好木材時,將森林剩下的樹木全部燒光。然後,放牧者再種植野草,提供養牛之用。這塊土地很快被牧場耗費殆盡,之後伐木工和放牧者繼續深入雨林,再繼續危害生態。

《Science》最近一期報導指出,調查最近亞馬遜州 300 個自治區的一份研究報告說明,這些地區會因濫伐而享受到短暫經濟榮景,但之後會快速地回復至原本的經濟發展程度和生產力。當然,濫伐森林也會減少巴西農業賴以維生的雨林土地。

關心雨林濫伐的美歐消費者認為,自己可能也是造成雨林濫伐的幫兇。他們推測可能是因為自己愛吃牛肉,加重濫伐的情況,反讓畜牧業更能擴大經營。

然而,巴西肉品出口協會的羅貝托 (Roberto Giannetti da Fonseca) 表示,巴西牛肉的 5 大出口國是俄羅斯、伊朗、中國大陸、委內瑞拉和埃及,而非歐美國家。

綠色和平組織最近的研究報告則指出,事實上,亞馬遜州的牛肉大部份是被相鄰省份的巴西人吃進肚裡。

羅貝托表示,因為放牧業損害巴西出口業的名聲,寧可要求放牧業離開亞馬遜州。

環保團體曾與巴西政府達成協議,禁止由雨林濫伐區採購大豆。因此,大型的大豆出口商極力與亞馬遜州大豆生產商撇清關係。

推動這項協議的綠色環保人士,將此事視為環保上的成功。環保團體希望也能將此類協議,拓展至巴西的牛肉市場。

巴西 2 億頭牛隻,光亞馬遜州就佔了 3000 萬頭。

僅管放牧業者其實已瞭解亞馬遜農業的困境,但他們為了牛肉出口帶來的收入,仍然不為所動﹑我行我素。

放牧業者不需要成本,輕易的奪走叢林的土地,甚至是非法持有這塊土地。然後,再將經過濫伐後的土地,賣給其他的放牧業者。

研究雨林濫伐的學者發現,放牧業者不願花錢改善原有土地的生產力,反而偏好轉賣土地的方式創造收益,而成為鼓勵他們繼續殘害雨林的誘因。

巴西國會最近剛批准亞馬遜計畫,但輿論對此法案仍有爭議。

政府表示,希望亞馬遜計畫這項法案至少能發現放牧業者非法取得土地和地下經濟的營運方式,可提高日後逮捕環保犯的機率。

然而,許多環保人士認為這項法案反而鼓勵這些環保犯的犯罪行為。

以美國大草原為例,從空中俯看大草原的產權分配情況,整潔的草原被切割成矩形,可清楚地分配產權。這是受到美國早期多項土地法的影響,以及草原合理分配給拓荒者的結果使然。只是,在巴西亞馬遜州從未受到相同的對待。

根據非營利研究機構針對亞馬遜河流域的研究報告指出,亞馬遜州只有 14% 私有土地是合法持有,其餘的土地都是以偽造文書或武力火拼的方式被居民竊佔。

巴拉省 (Para state) 雨林區的搶地衝突不斷,每周都會有 4-5 人喪生,當地幫派常以武力恫赫來取得土地。

已有人預期,巴西政府的亞馬遜計畫將使國家陷入混亂。小範圍土地仍屬於舊有持有人,而超過 1500 公頃的土地則將收歸國有。毫無疑問,此舉將危及過去那些非法取得土地的既有利益者。

亞馬遜州企劃部長 Denis Minev 表示,「亞馬遜州雨林濫伐情況嚴重,已很難查出哪個人在 20 年前是殺人來獲得土地,或是能夠以確認先來後到的順序才剛來這塊土地。」

即便如此,仍有人認為,長期來看這種方式可能行得通。巴西新任環保署長 Carlos Minc 堅持,建立土地重整法案是防制雨林濫伐的重要基礎。

負責執行亞馬遜計畫的聯邦機構 IBAMA 在執法取締時,卻只課以無足輕重的罰金。

非營利組織 Amigos da Terra 的 Roberto Smeraldi 表示:「這對違法的民眾沒有威嚇作用。」

僅管處於弱勢的巴西政府,在一定程度上會因執法不彰而遭輿論抨擊。但是無論哪國的政府官員,努力守衛森林和牧場邊界的效果都很有限,畢竟他們面對的是比美國對墨西哥還要更長的邊界。

這也是為什麼目前許多環保人士建議,唯一改善雨林濫伐的方法,就是提供當地居民其他的賺錢機會。

巴西政府已嘗試改變該地區的經濟發展,從去 (2008) 年7 月開始,禁止沒有土地所有權的放牧者進入土地,以發放津貼的方式做為補償,但這種方式執行起來有一定的難度。

目前巴西仍持續努力將亞馬遜河森林資源如魚類至植物油,轉化成商業產品引進市場。

Amigos da Terra 研究關於這類運用天然資源產業的報告中認為,此類事業如果能形成產業鏈,並轉化為成品後,這類產業未來的商機無限。

Smeraldi 聲稱,「相信巴西在20年內,將形成自給自足的森林經濟,只是到那時,巴西已損失更多的雨林。」

挪威政府 2008 年 9 月一項金援亞馬遜 10 億美元的行動,增加亞馬遜實現森林經濟的可能性。巴西政府已將此筆款項,放入新成立的亞馬遜基金中,日後的捐款也將存入該基金中。

挪威沒有要求巴西政府應如何運用這筆款項,但基金裡大部份的款項被巴西政府拿來減緩雨林濫伐,結果是成功的。因此,德國也準備響應此類捐款。

巴西在挪威大使 Turid Rodrigues Eusebio 表示,許多國家正觀察挪威這筆捐款的成效,如果成效不錯,這些國家也將響應捐款。

亞馬遜州希望取得其他的資金來源,不再為砍伐樹木而付出代價。

其實亞馬遜州早已有資金來源,如 Marriott 飯店這類私人企業和大型銀行 Bradesco 提供 810 萬美元給州政府,作為 6000 戶家庭停止砍伐雨林的補償。

然而,此舉卻為牧場周圍的樹林帶來危險,伐木工反將目標轉移至牧場周圍的森林。

聯合國發起的減少森林濫伐方案 (Reduction in Emission from Deforestation and forest Degradation, REDD) 即將於今 (2009) 年 12 月在哥本哈根舉行會議,針對雨林濫伐議題進行討論。

為了提升此區的經濟成長,先前巴西政府相信,必須在雨林中開闢道路。然而,這項提議也引起輿論爭議,因為 80% 的雨林濫伐發生在道路周圍 30 英哩內的土地上。

從 Google Earth 拍攝的圖片中可看出,巴拉省南部的雨林,看來像是被放置大型的魚骨,以雨林的道路為魚骨中心,向周圍延伸的支幹,就是雨林被濫伐的分布情形。尤其在道路舖設越完善的地方,周圍雨林濫伐的情況就更為嚴重。這也是為什麼 BR-163 這項道路建案,官員意見分歧而遭擱置的原因。

亞馬遜的叢林未來應當成為國家公園,同時也深切盼望這片原始林區能不再被有心人踐踏,只是復原的時間及工作仍漫長而沉重。

美國有克朗凱,我們有名嘴


來源:2009-07-21 中國時報 【■南方朔】

美國一代名主播克朗凱逝世。克朗凱之所以被世人信賴,而且長留去思,這雖與他的個人特質有關,但他堅守媒體人中立的第四權價值,不和政黨政客搞七捻三,美國兩黨都有意延攬他成為副總統提名人,而他卻拒絕了。

因此,像克朗凱這樣的媒體人,在台灣其實根本就不可能出現。因為美國有克朗凱,我們有叱吒風雲,呼風喚雨的各種爆料名嘴。在克朗凱逝世的同時,台灣發生了媒體習慣性的羞辱陳幸妤,這次居然把人家家裡的幼兒趙翊安也牽拖進來的殘酷八卦新聞;也發生名嘴兼立委,搞出「行政中立法」烏龍修正的荒誕新聞。當然更別說名嘴幫權力站台這種讓人不知今夕何夕的鬧劇了。由這些亂七八糟的事,台灣不可能有克朗凱這樣的媒體人已不問可知矣!

美國會有克朗凱,其實是個文化問題。美國的媒體與媒體人盡管興衰多變,但堅信自主的第四權價值這一點卻始終未變,因此媒體始能站在權力的對立面,做出有力的監督、制衡和預警。媒體不容成為權力的化妝師,更不容成為權力的代打工具。媒體人一隻腳跨媒體,另外的腳跨政治,甚至還有第三隻腳跨黨工,這種事在外國絕無可能,但在台灣則其怪不怪;當然更別說台灣媒體名嘴那種長了四、五隻腳,每種顏色都參一腳的怪異現象了!

台灣之出不了克朗凱,乃是在從前老國民黨時代,媒體註定就是權力的附庸工具。及至二○○○政權變天,在頭四年國民黨總是在想四年後即可輕鬆拿回政權,因而凡事不為;而媒體也樂於向當時的權力靠攏,但等到二○○四拿不回政權,才開始有所作為,而名嘴爆料也開始出現並日益興盛。當時的有權者濫權但又對弊端極力遮蓋,爆料文化的形成確實發揮了極大作用。任何爆料,只要不是站在當權者那一邊,它都有監督與制衡的功能。我們不能否認,前一階段的名嘴爆料,對台灣揭弊及政權再輪替確實發揮了極大的作用。
不過,隨著政權的再輪替,由過去這一年多以來的表現,我們已看出名嘴爆料文化已走到了它自己的反面:
  • 過去的名嘴爆料是站在權力的對立面,因而它至少有一定的監督制衡作用,但現在名嘴爆料則站到了權力這一邊。因此,台灣無論有多少百廢待舉的事,都得不到名嘴的注意。名嘴們還是把前一個當權者做為他們最主要的箭靶。當媒體把監督的對象搞錯了,它們其實就等於成了新當權者的共謀─藉著批判舊的當權者而讓新的當權者有個提款機可用!今天台灣的各種改革泄泄沓沓,無能的症候也日益明顯,媒體名嘴可說即有因為失掉立場而失去功能的罪過!
  • 當名嘴爆料是站在權力這一邊後,由於有了權力的協助,要取得料來爆也就變得更容易。對有權力的人,透過放料給名嘴而製造氣氛,以遂行統治和拉抬自己,也會變得成本更低。將這種政治講成白話,那就是一種透過名嘴爆料而實施的柔性特務統治。過去的剛性特務統治以威嚇為手段,柔性特務統治則以爆料和八卦造成的氣氛為手段。克朗凱的那個時代,美國特務機關為鬥垮鬥臭馬丁路德金恩,硬是派了特務狗仔錄得金恩博士嫖妓的床上錄音帶,甚至還有三P的。這是超級的料,但美國無論記者,主播或專欄作家卻硬是沒有一個人要這個料,不是他們害怕,而是不齒。這種事如果發生在台灣,就很難說了!
  • 名嘴和有權力的人一樣,當名氣愈大,必定濫權更大,台灣名嘴腳跨媒體及政治兩界,他們可輕鬆製造道德民粹氣氛,可以操弄司法和政治,可以炮製新的政治正確。種種離譜已經常可見,在這種文化下,台灣怎麼可能有克朗凱呢?
因此,在緬懷克朗凱之際,媒體人堅守原則,去站在權力的對立面;媒體人也和克朗凱一樣,拒絕權力和角色的誘惑與混淆,這乃是重要的起點,但我們能嗎?

(作者為文化評論者)

2009年7月23日 星期四

與網路保持安全距離

我很難做到,中毒已深...

-by Eve


來源:2009-07-19 中國時報 / 江靜玲

我收到一封電子郵件,附件是一本小冊子。寄件人附註:閱讀時,別忘了打開你的音響。

我在電腦上看這本小冊,每按一鍵變更頁數時,可以聽到電腦傳出「刷! 」、「刷!」的翻閱紙張聲,非常逼真。我反覆看了幾遍,然後就把這封郵件殺掉了。但如今卻怎麼也不記得那本小冊的內容到底是什麼?

這個經驗,讓我聯想到一個老問題。電子閱讀的時代裡,傳統紙本書籍會消逝嗎?

有關這個疑問,人們至少討論十年了。網路科技雖然便利,但許多人擔心,太多太快的訊息,會逐步消減人們對事物的專注力,包括失去讀一本書的耐心在內。除了網路外,如今每天環繞在現代日常作息裡的還有Google、Facebook、iPhone、黑莓機(Blackberry)和微型布落格Twitter。這些現代科技帶來的便利,超乎我們的預期,然而,這些排山倒海而來的電子科技和訊息,無形中,也可能謀殺了我們獨立思考和與自己獨處的能力。

愈來愈多人,離開辦公室回到家裡後,整晚坐在電腦前透過Facebook進行交誼,或者,忘了把iPhone和黑莓機放在口袋裡,就覺得沒有安全感。不管你是十五歲還是五十歲,「你Twitter沒有?」,則已成為一個再尋常不過的問題。

二○○六年三月才創立的微型部落格Twitter如今已成為一項重要的資訊管道。一年半前,友人詢問我是否Twitter時,我的直覺反應是,「拜託,什麼Twitter,我不想Twist我的生活。」。可是,如今在工作上,Twitter似乎已成為無法避免的事。今年四月倫敦二十國集團高峰會前夕,唐寧街十號首相府的新聞官說,「我們已經Twitter了,取得訊息最快的方式是加入Twitter。」我只好註冊,成為Twitter一族。上周五,英國皇室也宣布加入Twitter,二十四小時不到,便有近七千名的跟隨者,想從Twitter上知道英國皇室成員的日常作息和活動。

Twitter的經驗讓人意識到,從某個角度觀看,電子網路科技像會傳染的感冒,免疫與否,由不得自己。那麼,傳統紙本書籍呢? 有一天也會被迫消失嗎。根據倫敦書評的一項統計,到今年六月底,傳統紙本書籍的銷售率比去年同期下滑了百分之卅九。

今年五月在英格蘭和威爾斯邊界舉行的Hay文藝節中,日本的新力公司贊助了一批電子書閱讀器,用來推廣並測試英國的電子書市場。平心而論,新力的PRS|700,仿真紙本的明度與亮度,呈現出的文字與圖像,閱讀起來,在視覺上,比一般電腦舒適,攜帶上,也比紙本書輕省。與會的許多出版商相信,數位化時代裡,電子書市場的發展值得觀察。

如果只是閱讀方式,非實質內容的改變,我不反對電子書。但我關心的是,電子書目前只佔書市銷售率的百分之一,傳統紙本書籍的銷售率卻下滑了百分之三十九,這當中,百分之三十八的落差,到那裡去了?

聰明的科技會使人變得愚鈍嗎?電子網路科技的發達與便利,是否讓我們逐漸忘記了資訊無法取代知識的事實。如果有一天,我們的孩子,電腦很棒,閉著眼睛都可以傳送簡訊(很多學童現在都有這種能力了),卻無法坐下來,獨自安靜的閱讀一本書,而我們自己也慢慢喪失了閱讀書籍的耐心與能力,甚至遺忘了讀書的喜樂時,我們會警惕到在電子網路資訊爆炸的世界裡,失去了什麼嗎?

為了身體健康,有人選擇每周吃素一天;為了避免資訊過度的疲憊,平衡身心,我們可以選擇每周有一天不上網。

I am so happy!


圖:http://gackt007.blogspot.com/2008/12/iamso-happy.html

接到D君來自杭州的電話,So happy ~~

如何辦不複製的教育?

來源:2009-07-22 中國時報 【漢寶德】

幾天前在時報上讀到黃武雄教授談教育改革的大文,他說教改的阻力與知識界反對有關。因為我也是對教改持有保留意見的人,所以很認真的讀了他的文章,對於教改的基本精神,讓下一代自由發展的觀念舉雙手贊成。我是從事創造性工作的人,對於在教育上鼓舞兒童的創造力認係刻不容緩的事,當然不可能支持以複製先代的觀念來教育下一代。可是我為甚麼老覺得放任的教育方式使我無法心安呢?

日前在報上看到一個報導,提到丹麥駐台的官員比較丹麥與台灣人的行為模式。他說丹麥人有所約定,握手即可,台灣人則要立合約為憑。這說明了西方社會與我們之間的文化差異。差在那裏?就是人間的互信。在成熟的西方社會,人是有信用的,因此可以互相尊重。這使我回想起三十五年前,我到倫敦,把旅行支票遺失,就跑到銀行要求幫忙。輪值的經理二話不說就拿出一本代開的支票要我帶走。我問他不要辦手續嗎?他笑笑說,大家都是有誠信的人,相信你收到正本後會來還我。

誠信是文明社會重要價值,這種價值有沒有必要隨時代改變檢討呢?這也真是「主流菁英」價值之一吧!要不要通過教育方法複製到下一代呢?近年來,我一直努力說服政府官員推動美育,以提昇全民美感素養,得不到回響,是不是因今天思想進步的教育學者,認為美感也是一種應檢討的上代價值呢?

黃教授主張解除學生的升學壓力,這一點我是同意的。但這應該無關於人類共同價值的傳授。因此升學壓力不能推演為一切壓力。紓解了升學壓力,使用有效的教育方法,也許可以啟發孩子們的好奇心與探索熱忱,但未必能使他們做一個文明社會的公民。教育有一個很重要的功能,是把孩子們的動物本能改變為知道何為善良行為的人。自此看,教育而沒有規範是值得懷疑的。

老實說,今天的社會中扼殺孩子們的創造力的,最嚴重的還不是教育上競爭的壓力,而是充斥了社會每一個角落的遊樂性設施。孩子們的好奇心被電視中的荒唐節目,電動玩具,遊樂園的高刺激性的設備所吸引,失去了對天地萬物觀察、體驗的興趣。父母放縱孩子們遊樂的結果,會教育出有競爭力的下一代嗎?他們在創造感官刺激上可能超過上代,除此之外,教育家是否有高明的理論,可以對他們有所期待呢?

據說劉內閣正推動加強品德教育與藝術教育。主張教改的先生們能不能把這兩項也納入他們的理論架構之中?我很樂於聽到政府有這樣的政策,可是要怎樣才能避免回到傳統的教育方法,達到既革新又收效的成果呢?

我們做過父母的人都知道教育是千難萬難的。管教不對,不管教也不對,所以不約而同的把他們推到學校裡,把責任交給老師。老師真有辦法嗎?愛的教育說起來容易,做起來多難!到頭來,愛的教育就只能是放任的教育了!對於一個桀驁不馴的聰明孩子,不給他壓力,不加管教行嗎?沒有升學考試,他們會變好嗎?解除了升學壓力,目前在街上做流氓的學生是否會消失呢?他們就不需要面對競爭了嗎?交異性朋友就是非面對不可的競爭。所以孩子們要學習努力奮鬥,然後坦然的接受失敗,不會因而憤世嫉俗,甚至淪落為社會的敗類,才是最重要的。

我做過父母,做過老師,但仍然不懂得教育,不知道怎樣是最好的教育方法。我知道的是,最重要的要教他們學著怎麼處世,怎麼做一個正當的人。我用的是老辦法,自覺效果還不錯。新辦法是甚麼?教育界的先進,請告訴大家,告訴政府當局!

(作者為建築學者,曾任自然科學博物館館長)

2009年7月19日 星期日

如何網購 iHerb網站上的產品

來源:http://blog.udn.com/jackwang4664/2619772

當你直接點選產品後,即會進入iHerb的該項產品網頁,

先查看『In stock』:為 yes 表示有現貨 ;反之為 No時, 表示目前無貨可售

你決定要買幾罐後, 直接按『buy』,就會跳到 購物車 網頁畫面中

(目前海關認定 單項產品沒有超過1200顆時,屬自用,則會放行;例如一罐是200顆,一次定購量就不要超過6罐;還有同一次購買的總顆數不得超過2400顆。此外,粉劑或液劑則不藥超過10公斤。超過此數,就要報衛生署核准,報關行會幫你找專人呈報,費用是1200元,時間是多耗一個多星期。)

除非你還想買別的,可直接返回前頁繼續點選

否則就 移往下半頁去 在 『Country』: 點選 Taiwan 後

接著滑鼠移到旁邊淡綠色的 『Calculate』點一下滑鼠左鍵

這步驟是計算運費

再往下 就可以看到 二或三家快遞公司可供選擇

USPS DHL 或 UPS USPS會較慢收到 DHL 和 UPS 則3-5天到貨

通常挑價廉者 (US$24 是基本運費,所以買的東西價格太少,會不合算;但是連運費超過台幣3000元時,會課30%的關稅,所以如何是合算的,還是要依據你購買多少的產品來試算才知,不過以我的經驗來說,通常都會比在台灣買,還是便宜,甚至是差距極大 )

然後,下一頁就是登錄你的E-Mail和密碼

再下頁,就是登錄你的英文姓名(與信用卡上相同)和地址

如何書寫英文地址呢?

你可以再開一個網頁,打上<中翻英地址>來搜尋

會出現中華郵政的中翻英地址網頁

你點入後 ,即可輸入中文地址

自動翻譯成英文後

你將英文地址 「反白」(即按滑鼠左鍵不放,再從想要的文字區塊,從左而右、從上而下的拖曳),然後,游標要放在反白處,接著按滑鼠右鍵,點選「複製 」,然後再「貼上」到 iHerb的地址欄位中即可

再下一頁 則是填寫信用卡資料

最後,按『place order』即完成網購

其實 網購的步驟,基本上都是大同小異

英文網站 你購買一兩次後就熟練了

日後買相同產品時

只要先輸入你的 E-Mail 和密碼

再點選網頁右上的『Re-Order』

則以往的購買紀錄就會出現(History Order),

你再次買時就會變得很簡單。

我們並不孤寂─告別麥可與那個青春


來源:【聯合報╱詹偉雄】 2009.07.09 03:10 am

麥可傑克森驟逝,全世界震驚,如果要數數上一次這樣的驚駭發生於何時,恐怕得遠推到英國黛安娜王妃的車禍身亡,而那已是十二年前的事了。

八○年代 回到威權鐵牢籠

一位美國黑人歌手的去世,能讓億萬人覺得失落、傷心與心碎,說明著麥可的死和其他名人的死有著極大的不同:跨越了種族、語言和地理的邊界。對歌迷們而言,麥可的死不僅是一則新聞,而是一個事件、一樁文化創傷,因為它撩起記憶,使人們回到想像的從前,正是如此,他們悼念的不只是一位名人之死,還包括著被麥可啟蒙的自己的青春。

麥可歌舞 年輕人引入自信

一九八○年代—如今回想起來—是世界胎動前夕的苦悶期,冷戰僵局未解,雷根的老人政治向全世界推銷著保守主義,迪斯可驅走了搖滾樂,社會彷彿又將回到威權複製的「鐵牢籠」(iron cage)裡。也就在這苦悶的年輕歲月裡,麥可用奔放的身體、砲彈般的節奏、黑暗美學的視覺經驗,爆炸性地挑釁著雷根時代老舊的文化成規。在他飛動的兩只白襪黑鞋指間後,萬千年輕人追隨,因為麥可說出了他們說不出來的心事、喊出了生活裡被壓抑的憤怒,更重要的是:藉著身體在歌與舞中的肆意律動,麥可為弱者位置的年輕人引入了自信,特別是一種「美學」上的自信,相信自己在生活世界裡具有創造生活樣式的自由與能力,過往被大人視之為年輕人魯莽象徵的「情緒」、好勇鬥狠標誌的「身體」、幼稚乳臭未乾的「純真想法」,在麥可親身示範的歌舞中,都成了讓自己「更好」、「更美」的資源,而不再是「劣勢族群」的汙名疤痕。

音樂故事 寫入年輕人敘事

因而,對於在那個時代掙扎崛起、試圖藉由反抗成人世代舊型式而證成自己新價值的年輕人而言,麥可的〈Thriller〉、〈Billie Jean〉和〈Beat It〉既是對「年輕身體」的歌頌(在速度感的舞蹈中,甚而引入「月球漫步」和「四十五度前傾」的個性魔法),也是對「舊文化形式的嘲弄」(在〈Thriller〉的MV中,大人電影中的「殭屍」成了能歌善舞、多元面貌的平民英雄),在八○年代年輕人焦慮地尋找自我、透過反叛成人世界裡解自我、肯證自我為一「良善美好個體」(authentic self)的歲月裡,麥可透過MV和CD訴說的音樂故事,一首首地寫入那個世代年輕人的自我敘事裡。

麥可的死,召喚起那段因被他的音樂所昂揚與啟蒙過的記憶,所以對歌迷來說,它不是一個新聞,而是必須在生命故事裡新寫入一個「離別章節」的創傷,他與那個世代的歌迷們那麼深深地相關,因而你毫不意外地會有那麼多人感謝他,即便麥可傑克森的晚年纏繞著不計其數的負面新聞,但那都無損世界對他曾有過的美好認同。

麥可的死 召喚啟蒙的記憶

八○年代終,世界大變,認同的世界裡開始眾神喧嘩,我們幾乎可以確定,再也沒有一個大眾文化英雄,能有麥可席捲人心的位置了,這個告別,因而何止意味深長啊… …。(作者為學學文創志業副董事長)

2009年7月17日 星期五

一封兒子寫給父親的信

這麼可愛的一封信,不知道是誰給轉成電子檔再PO上網的? 作著16歲,正處叛逆期。他在信中所要傳達給父親的,有些部分強詞奪理,或舉例過當,然而為人父母者仍值得花時間一看...

Jill來信分享!

- by Eve


(請點擊圖片,展示信件原始尺寸便於觀看!)




2009年7月16日 星期四

聽莫札特


2009-07-10 中國時報 【周志文】

和煦如日的莫札特有點接近儒家的仁者,這話也許過甚,但說莫札特是一個自由的人,這點不容懷疑。莫札特的自由,淵源於他獨特的自信,他的自信又因為他洞悉周圍的一切。他的這項本事,不是別人教的,而是他的本能,所以莫札特算個天才。

聽莫札特音樂的時候,人總在平和與喜悅之中。像是把所有東西都放在房間的適當位置,妥貼安穩,沒有一點是礙眼的。透明乾燥的空氣中帶著一點薄薄的水氣,有些許涼意,你須要穿著寬鬆而合適的衣著,當音樂響起,不要穿著厚衣,更不能赤膊,聽莫札特不要拘謹,但也不能過於隨便,它給人一種合乎中道的安適。

所以莫札特等於和諧。與莫札特比,巴哈當然也是和諧的,巴哈的和諧帶著數理的冷的秩序,有時太嚴肅了;貝多芬也很和諧,但貝多芬的和諧是超越過衝突與打擊過後的和諧,他人生的道路有太多的障礙,通過後他說讓我們遺忘並原諒吧,後面的那些傷痕,令人想忘卻不見得全能忘得掉。不像莫札特,他的風和日麗是天生的,他的氣度不是靠磨鍊或奮鬥得來,薩爾斯堡的雪與陽光,維也納的微風,多瑙河的波光,宮廷舞廳仕女的衣香鬢影,都令人沉醉。而聽莫札特從不讓人昏昏欲睡,它讓人清醒,但清醒不是為了防備。

雲淡風清 如陶淵明

既沒有外在的敵人,也沒有內心的敵人,所以可以放鬆心情,無須作任何防備,對中國人而言,這是多麼難得的經驗啊。孟子說內則無法家拂士、出則無敵國外患者,國恆亡;《中庸》說君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所未聞。中國人習慣過內外交迫、戒慎恐懼的生活。莫札特告訴我們無須如此緊張,他悠閒得有點像歸隱田園的陶淵明,但陶淵明在辭官歸里的時候,還是不免有點火氣,「誤落塵網中,一去三十年」,不是有點火氣?不像莫札特,他的音樂雲淡風輕,快樂中充滿個人的自信與自由。

我這兒不要細舉他的曲目吧,大致說說,他有四十一首交響曲,數量極多而用交響樂團演奏的「小夜曲」(Serenade)、「嬉遊曲」(Divertimento)等作品,鋼琴奏鳴曲、協奏曲,還有各項室內樂譬如弦樂四重奏、五重奏,只有專家才清楚數目。他還幾乎為所有數得出的樂器都作過曲,不單單是在樂隊中用到這種樂器罷了,而是為它寫協奏曲,讓它成為音樂的主角。他的才幹實在太大了,懂得各種樂器的特性,曉得它所有的長處與短處,他為它們安排最好的出場位置,好像一見人就摸得著人的「笑穴」與「痛點」,有這樣的敵人真可怕,一出手就讓人淪陷。但他只是玩玩罷了,他無辜地朝我們笑,他讓最美麗的聲音走出樂器的孔竅,一點也沒有傷人的意思。

為莫札特著迷的人不會忘記他還是歌劇作家,他的歌劇與後來歌劇作家如白遼士、華格納、普契尼等的不同,他們都熱衷寫讓人盪氣迴腸的悲劇,越悲慘越絕望的越好。而莫札特喜歡寫有幽默意味的喜劇,不論「費加洛婚禮」(Le nozze di Figaro)、「唐喬凡尼」(Don Giovanni)或「魔笛」(Die Zauberflote),都是以小人物為故事的核心,在插科打諢笑謔不斷的後面,也有點無可奈何的感嘆意味,但僅止於此,莫札特從不把它擴大到要令人憤慨抗議的地步。人生皆如是,正經的生活中總有些荒謬,聰明的後頭也會有些糊塗,笑中帶淚,苦後回甘,本是世道之常情,這一點,莫札特比任何人都達觀。

達觀自若 仁者性格

只有達觀的人,才能得到真正的自由,因為他「不以物喜,不以己悲」,仁者無憂緣於智者無惑,所以仁者必定也是智者。智者不惑於世相,人不管如何憂愁都解決不了問題,當智者徹底明白了這一點,便快快樂樂的成為一個仁者了。這樣說來,和煦如日的莫札特有點接近儒家的仁者,這話也許過甚,但說莫札特是一個自由的人,這點不容懷疑。莫札特的自由,淵源於他獨特的自信,他的自信又因為他洞悉周圍的一切。他的這項本事,不是別人教的,而是他的本能,所以莫札特算個天才。

他的藝術是把一切最好的可能表現出來,沒有不及,更沒有任何誇張,好像那是所有樂器的本來面目,圓號(Horn)本來就該那麼亮麗,長笛(Flute)就是那麼婉轉,巴松管(Bassoon)就該那麼低沉,豎琴(Harp)就該那麼多情,雙簧管(Oboe)就該那麼多辯,單簧管(Clarinet)像個害羞的演說家,遇到機會也會滔滔不絕起來,讓人知道它也能長篇大論……,原來那是它們的當行本色,以前被作曲家埋沒了,現在有人讓它好好展現,終於讓人驚訝於它的天顏。莫札特的世界陽光溫暖,惠風和暢,天空覆蓋著大地,大地承載著萬物,自古以來就是這樣,不仔細聽,好像沒有任何聲音,而所有聲音其實都在裡面,沒有壓抑,沒有抗拒,聲音像蘇東坡所謂的萬斛泉源,不擇地皆可出,因為不擇地皆可出,所以十分自由。

原來,莫札特的迷人,正在他擁所有的自由,而他的自由,從來不吝於與人共享。

上班族的發呆時間

作者:王志鈞 外星地球人 2009/7/7

對許多的上班族來說,朝九晚五的紀律化生活中,常有許多是無事可做、無活可幹的發呆時間。

這不是上班族偷懶,而往往是老闆的指令還沒下達、協同辦事的公司同事尚未完成任務,又或者自己的專案正在執行中,卻偏偏有一段什麼都不想幹的煩躁時間。

遇到這種想做事,卻沒事可做,或提不起勁來工作的職場留白時光,該怎麼辦呢?

身為職場老闆或主管的人,可能會說:「沒事做就讀點資料,自我充電、進修吧!」很少有人會說:「沒事做就早點回家吧!」

上班時間未到,而公司卻沒派任何任務給同仁們時,並不代表就可以早點下班。畢竟組織團隊會有組織的紀律與規定,沒有多少老闆會以工作績效來計算工資,反而是依照每日出勤狀況與遲到早退紀錄發給薪資者,比比皆是。

既然硬性的上下班時間,是職場上班族牢不可破的鐵律(畢竟敢放任讓員工可隨時隨地於上班時間去衝浪玩樂者,少之又少),那麼,上班族碰到沒事可做時,不發呆,還能做什麼呢?

多數人會跑去茶水間聚眾閑嗑牙、嚼舌根,少數人敢翹班直接回家,越來越多人則是上網在MSN上聊天,或者搜尋無聊的網站圖片。但最最多數的上班族在做這些排遣無聊時光的活動時,無不抱著心虛並害怕被發現的心態,偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的進行著。

但我認為,該發呆時就發呆,有何不對呢?

所有的動物都會發呆,連人類都不例外。人類不會因為發呆而比貓、狗、猴子笨上許多,反而因為人類的發呆和動物的發呆不同,而讓人類晉身為萬物之靈。

人類的發呆,往往是在刺激跳躍性的腦神經連結。在發呆的過程中,人類會讓腦袋變成一片空白,空白到忘掉一切,進入莊子所說的坐忘境界,然後說也奇怪,原來固執不知變通的觀點,也霍爾忘之,忘得一乾二淨、沒煩沒惱。

最有趣的是,因為人類懂得發呆,反而容易擺脫舊觀點,重新用新的觀點與視角來看世界。更有趣的是,這個新觀點往往是在失神、發呆的過程中,從渙散的眼神中,重新聚焦出全新的觀看世界角度。

所以發呆有何不好呢?我有時覺得,發呆比毫無目的的找人閒聊、聊八卦、搬弄他人是非好得太多了。

動物的發呆就是吃飽了沒事幹,坐在那邊消磨時間。人類的發呆有點接近,但因為人腦較為發達,因此發呆過後,人腦會宛如釋放掉負面能量後,除新灌滿正面的動力。

動物的發呆其實也有點接近,吃飽飯後,發發呆的動物會讓身體鬆懈,然後再精神飽滿的找回獵殺敵人的能量。而人類因為腦部細胞較為發達與敏感,因此發呆過後,最先灌飽能量而重新啟動的部位往往是腦袋,而非身體。

有些人不擅長發呆,讓發呆只是呆坐。但真懂得發呆的人,會讓發呆變得很專注,就是認真發呆而已。認真發呆的正確意義在於,這些人平常工作就很認真,適度的留白會讓他們用力過度的腦袋得到休息、釋放與充電。

對於平時不用腦的上班族來說,發呆當然有點失之消極。但對於平時過度積極與勞碌的上班族來說,適度的發呆卻有助於產生超越性的思考。

所以認真發呆,有何不好呢?

對我來說,發呆就好像傳統山水畫裡的虛白,是因為有這些不著任何一滴墨汁的空白區域,才讓山山水水有了無限寬闊的想像空間。如果一幅畫裡擺滿了山石草木,一片烏鴉鴉的,有時反而視覺不美,限縮了整幅畫的震撼張力。

留白,是為了讓具象的線條產生無限的蘊藉和延伸力量。發呆同樣也是這道理,適度的發呆能讓過度使用的腦袋得到寬闊的想像空間,甚至發生延伸效應,讓人在山脈綿延的虛白中,不覺神往。

發呆沒有什麼不好,與其無意義的與人聊八卦,不如靜靜的看著窗外發呆。既然還沒到下班時間,而什麼事都不能做,不如就開心的發呆吧!

許多上班族會抱怨時間都被綁在辦公室裡,卻又沒事可做,實在很無聊。但我覺得,這種老愛發牢騷的上班族,是不懂得享受發呆,欠缺專心發呆的閒情逸致。

當人年紀大了一點,開始懂得如何悠然自得時,就會發現,原來偶爾發發呆也不錯。當然,每天喝茶看報,終日發呆,一點事都沒幹,當然是不對。但在案牘勞形、公務繁忙之虞,偷個浮生半日在座椅上神遊太虛,倒也不賴。

當然我這麼說,身為老闆或主管的你,可能會不太舒服。但別忘了,主管最需要沉思想經營策略,最好的沉思就是澈底的放空腦袋,然後再回過神來深度思考。

每天都需要花個五分鐘或十分鐘發發呆者,我看就是那些責任最重、壓力最大、每天疲於奔命卻又不知該如何卸下重擔的苦命老闆與主管們。

讓自己發發呆,也讓員工勇敢發呆吧,苦命老闆!

2009年7月10日 星期五

讀『曹劌論戰』

昨晚熬夜將巴金「激流三部曲」的最後一部《秋》,一口氣看完了。對舊中國君、長的擅權專政,及舊禮教吃人造成的悲劇印象深刻。今天研讀此文,一介平民"曹劌"居然能與國君謀,且能「戰請從之」,很感覺春秋時代比起後代一國之君、一家之長的高高在上還要民主得多,造成民主開倒車的狀況,得「感謝」秦始皇吧!

此篇言簡意賅,卻將魯國情況之危急;曹劌的盡忠衛國、及謀慮深遠;齊、魯交戰場景之激烈,都交代及描繪的明瞭清晰,作者寫作之功力令人折服。

- by Eve


曹劌論戰(莊公十年)─ 左傳

十年春,齊師伐我(1),公將戰。曹劌(音guì、ㄍㄨㄟˋ)(2)請見,其鄉人曰:「肉食者(3)謀(4)之,又何間(5)焉?」劌曰:「肉食者鄙(6),未能遠謀。」遂入見。

問何以戰?公曰:「衣食所安,弗敢專(7)也,必以分人。」對曰:「小惠未偏(8),民弗從也。」公曰:「犧牲玉帛(9),弗敢加(10)也,必以信(11)。」對曰:「小信未孚(12) ,神弗福(13)也。」公曰:「小大之獄,雖不能察,必以情(14)。」對曰:「忠之屬(15)也,可以一戰。戰則請從。」

公與之乘。戰於長勺。公將鼓(16)之。劌曰:「未可。」齊人三鼓,劌曰:「可矣。」齊師敗績(17),公將馳(18)之,劌曰:「未可。」下視其轍(音zhé、ㄓㄜˊ)(19),登軾(音shì、ㄕˋ)(20)而望之,劌曰:「可矣。」遂逐齊師。

既克,公問其故,對曰:「夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國難測也,懼有伏焉;吾視其轍亂,望其旗靡(21),故逐之。」
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1. 齊師︰齊國的軍隊。此時的齊國國君正是春秋五霸之首齊桓公,以管仲為相。我︰指魯國。《春秋》本來就是魯史,故用魯君的紀年。
2. 曹劌︰魯國人。
3. 肉食者︰食俸祿的官員。
4. 謀︰商議出辦法、或盤算出主意。
5. 間︰參與。
6. 鄙︰粗淺。
7. 專︰獨占、獨享。
8. 偏︰即「遍」,普及之意。
9. 犧牲玉帛︰犧牲,古代祭祀用的豬、牛、羊等牲畜;玉帛,祭神用的供物。
10. 加:虛報。
11. 信︰真心誠意。
12. 孚︰為人所信服。
13. 福:賜福、保佑。
14. 情:詳細的情形。
15. 屬︰類。
16. 鼓:擊鼓進攻。
17. 敗績︰崩潰、大敗。
18. 馳︰追逐。
19. 轍:車迹也。
20. 軾:車前也。
21. 靡︰偃、倒下。

2009年7月8日 星期三

生氣時,智商只有5歲

Bao大哥來信分享!- by Eve

有一位企業家,素以行事穩健著稱,即便每天身處在瞬息萬變的商場之中,他也幾乎沒有犯下過什麼致命性的大錯,所以,他所經營的公司也就日漸成長。

幾年後,他要退休了!

在榮退茶會上,記者們問他這幾十年來的成功祕訣,他只笑笑的說:「其實我沒什麼特別秘訣,我之所以能順利,是因為我懂得在憤怒的時候少說話、少做決定,所以我不容易壞了大事。」短短的一句話,卻讓當天在場的人上了重要的一課。

每當我冷靜地回想自己過去在生氣時曾出現的情緒、念頭,或觀察一些在盛怒中的人們,我可以發現一個共通點:生氣時,智商只有五歲!

無論一個人現年幾歲,當他(她)在氣急之時,其思慮之不成熟,情緒之一發不可收拾,言語之不知節制,表現之失態等等,彷彿就像一個五歲的孩子一樣地不成熟。

《聖經》上說:「人有見識就不輕易發怒。」

可不是嗎?當一個人在生氣時,他(她)的智慧、EQ、儀態…都會大大的「退化」,乃至所講出的話,所做出的決定,往往都會壞事。

誠如那位退休的企業家,他之所以能夠一路平穩、順利,不在於他有什麼樣的特殊手腕,乃是他懂得在憤怒時少說話、少做決定,所以他不容易出錯。

您期待自己的人生能更平順,更少出錯嗎?

務必提醒自己:人在生氣時,智商只有五歲!

學習在盛怒之時少說話,少做決定,以免壞了全局而後悔莫及。

人民币难以顺利成为贸易结算货币

來源:《华尔街日报 中文网》2009年 07月 08日

如果说美元在全球经济中的角色正受到冷落,其原因并不是人民币。至少目前还不是。从本周开始,中国允许五座中国城市的企业和香港、澳门及东南亚国家联盟(ASEAN)成员国的企业在相互间进行贸易时以人民币结算。

这一举措在八国集团(G8)领导人峰会召开前几天推出,成为中国在推进人民币国际化方面的最切实步骤。美元的地位在G8峰会上有可能成为热门话题。

事实上,北京可能发现,它塑造市场力量的能力无法在其境外延伸得太远。

中国用人民币做贸易结算货币自然有其道理,其中一项考量是减少外汇储备的增长速度,中国目前的外汇储备已接近2万亿美元。但这一做法想获得成功,必须要让中国的主要贸易伙伴愿意用人民币买卖商品。而这一计划恰恰就是在这一点上遇到了障碍。

中国的某些贸易伙伴可能发现除用人民币结算对华贸易外他们别无选择,比如在购买中国那些极具价格竞争力的高档机械设备时。中国供应商可以决定这些出口产品以何种货币结算。

但由于中国的资本市场并不对境外人员开放,在跨境贸易中拿到人民币的企业只能把这些钱存入在香港开立的人民币帐户中,拿很低的存款利息。由于人民币不能在中国大陆以外交易,所以企业无法管理其持有人民币的外汇风险。

北京对这一局限性的应对之举是宣传人民币汇率的稳定性。但鉴于人民币事实上已与美元汇率挂钩了近一年,人民币汇率的稳定性其实并不比美元高,这对鼓励泰国或马来西亚等国的出口商持有人民币不会有太多鼓励作用。

当然,可以向财力雄厚的中资银行寻求贸易融资对贸易商有一定吸引力。但这种融资渠道随时都存在会中断的危险。

事实上,升值而非汇率稳定是人民币的唯一吸引力。而鉴于最近一段时间以来中国出口的疲弱,已基本不值得再押宝人民币升值了。

Denis McMahon

奥巴马是列宁再世?


來源:《华尔街日报 中文网》2009年 07月 07日

美国总统奥巴马本周访问莫斯科可能会成为一件好事。忘记核裁军带来的所有那些无谓的争论吧。

如果想知道少数集体主义狂热者的幻想是如何让一个国家的人民承受无休无止的噩梦,以及国营经济是如何彻底垮掉,那么前苏联无疑是最有警示意义了。

如果我们的运气好,奥巴马此行对俄罗斯历史的一些了解将会变成对他有益的提醒。

这并不是说奥巴马是那种带着大学时代对苏联的热烈怀念的激进分子。他太年轻也太聪明,所以成不了这样的人。

但奥巴马显然比当代的其他美国总统都更相信政府。他认为,政府必须积极干预经济,而且政府能够实现一个更美好的未来。看来他认为领导美国走向未来是他的宿命。

在这点上,以及其他方面,奥巴马让我想起了苏维埃的创始人列宁。

CNBC电视频道的克拉默(Jim Cramer)在2月份时对奥巴马和列宁进行了比较。我越想越觉得有道理。

当然,奥巴马是改革家,而不是革命者。而且他绝对不是共产主义者。

但就像列宁一样,奥巴马也是一位超级自信的领导人──一位智者和聪明的政治战术家──精英主义的说教者和民粹主义的支持者。奥巴马对“改变”也怀有真正的信徒式的狂热,这点也同列宁一样。

当我上周四收看奥巴马在玫瑰园发表有关能源和创新的讲话时,我就想到了列宁。

面对电子提词机讲了8分钟后,奥巴马总统准备离开,这时有记者随口提出一个问题:总统先生,你对小企业健康发展和经济有什么要说的吗?

总统应该径直走开。但他好像情不自禁地胡乱给出了一个高高在上的回答,让我觉得……嗯,有点可怕。

可怕的原因在于,它表明奥巴马上任半年以来仍没有把握住美国小企业家面对的日常现实。他们发不出工资,但总统却指导它们购买LED灯泡,并敦促他们接触从事“清洁能源”的首席执行长们。

可怕之处还在于,它表明奥巴马总统仍然拥有不可动摇的信念,即国家有权力凌驾于个人之上,未来有权力凌驾于过去之上。

按照他在玫瑰园所言,我们必须改变医疗保健系统。我们必须改变使用能源的方式。我们必须改变培训青年人的方式。“我们不是害怕将来或是想要退缩的人。我们总是向前迎接挑战。”

政治上的陈词滥调?的确如此。

但是总统似乎真的相信了他的陈词滥调。他在玫瑰园的一些言论简直就像是从列宁1918年前后的讲话中照搬过来的:同样的威吓的语气,和对渴望“维持现状”的对手的同样的嘲弄。

甚至奥巴马“前进”的呼吁也是如此。“前进!”曾经就是苏联最喜爱的口号之一。

对我们这些让奥巴马的话吓了一跳的人来说,即使列宁也能做出转变──在他最初的极左经济政策彻底失败后。

1921年初,面对经济国有化造成的废墟和饥荒,布尔什维克通过新经济政策重新建立了准资本主义的经济体系。具有讽刺意味的是,新经济政策的目的是为了帮助小企业主,这也正是奥巴马经济体制下同样迫切需要帮助的一群人。

列宁称新经济政策是“退一步,进两步”。奥巴马在莫斯科可以问问克里姆林宫中的人,列宁这句话是什么意思。

Evan Newmark

注:本文作者Evan Newmark 1984年曾经在莫斯科留学,并在1988-1989年期间与索罗斯一起参与过俄罗斯经济改革。1992-1994年期间,他是高盛驻俄罗斯业务的负责人。

(编者按:本文作者Evan Newmark曾在华尔街工作了20余年,目前已远离各大投行、自己在进行股票投资。本栏目文章选自他在Deal Journl上的博客Mean Street。栏目内容都与华尔街有关。)

2009年7月6日 星期一

清世宗夺嫡考

我喜歡清朝初期的歷史,但不欣賞順治溫吞的個性,也厭煩民間戲劇過份炒作順治與董小婉的故事,不耐煩的程度讓我甚至在研讀高陽《清朝的皇帝》時,將『世祖』篇直接略過。

周日陪母親觀看電視台播放的《少年天子---順治篇》,發現劇情雖然煽情,但還算中肯。今天心血來潮上網查了些相關順治的歷史考證,不知怎的,繞到雍正這兒了。 自從看了二月河的《雍正王朝》,很對雍正印象轉好。不論其王位得來正統與否,光看他的在位表現,就應該博得世人肯定的。

-by Eve
原载《清史杂考》,人民出版社1957年版。象牙塔根据中华文史网录入文本重新排版整理
作者:王锺翰
http://xiangyata.net/data/articles/a01/580.html


一、引言

尝读清史,总觉有同于元史者一点,即由帝位继承而起纠纷。盖满洲风俗似蒙古,多立爱立少,不立嫡长[1],与之不无关系。

康熙为清最隆盛之时代,而夺嫡之争最烈。父子兄弟之间,视同敌国。后来引为殷鉴,不立太子[2]。然乾隆以后,每当爰立,辄有龃龉。关系爱新觉罗一家之盛衰者甚大。本文即著眼此点,对世宗夺嫡始末加以推勘。

从来论世宗事者,疑似之间,不免依违。本文则从隐显之际,断其得位全由图谋。阿、塞、年、隆诸狱,本为泯灭图谋之迹,而不知其迹愈显。正赖有此,始能得其端倪。故本文以允礽再立再废始,以阿、塞、年、隆终。宫禁事秘,传闻多误,下语必慎。取材未充,拾遗补阙,期以时日。

二、康熙朝嫡位之争

1.皇太子之再立再废

康熙十四年十二月十三日(1676年1月27日)册立皇子允礽为皇太子[3],是为清代立皇储之始。太子立且三十余年矣,何以四十七年九月初四日(1708年10月17日)忽有废斥之举[4]?又何以有四十八年三月初九日(1709年4月18日)再立,五十一年十月初一日(1712年10月30日)再废之举[5]?苟始以“赋性奢侈”,“暴虐淫乱”,“语言颠倒。竟类狂易之疾”,坐致废黜;继以“虽被镇魇,已渐痊可”,复立为皇太子;终以“狂易之疾,仍然未除”,“狂疾益增,暴戾僭越,迷惑转甚”[6],再行废黜禁锢;似不足以塞后人之疑窦!须知太子髫龄诵书,即承父教[7],六岁就传,多属名师[8],通满汉文字,娴骑射;每从行幸,赓咏颇多[9]。三十五年(1696年)帝亲征噶尔丹,命其居守,处理政务;明年行兵宁夏,亦然[10]。足证三十六年以前帝之于太子,教之诲之,且试之以政者再。不特此也,大抵在四十七年未废之前,太子之眷宠未尝一日少减,声望未尝一日少堕,仪制亦未尝一日少损[11]。何以知之?证之南巡至德州之回銮,宋荦之颂扬,高士奇之陛辞及李炳石之觐见[12],可知也。

然则四十七年突然之变,大捕太子党羽,且拘太子于上驷院旁,继而幽禁咸安宫[13]。骤视之殊不可解。仔细案之,太子结党,密谋大事,其关键恐在索额图一人。索于四十年已告老矣,逾年太子病于德州,帝召之待疾一月,未半载而被逮[14]。谕中云:“伊等结党,议论国事”,凡五六见。岂有相处一月而不相告者乎?索固拥戴太子之党者,“施威吓人”,徒众极伙[15]。所谓结党“议论国事”,必是胁帝让位于太子一事无疑。如拘索谕中有“背后怨尤之言,不可宣说”、“朕若不先发,尔必先之”之语,与废斥太子谕中所云:“从前索额图助伊潜谋大事,朕悉知其情,将索额图处死”[16],可相印证。意者胁帝退位,索为主动之人,太子不过被动耳。帝虽明知,或牵于天生父子之情,迟迟未发;孰知一逮主动之人,而被动之人亦汲汲不可终日。故四十七年上谕,一则曰:“鸠聚党与,窥伺朕躬”;再则曰:“令允礽欲为索额图复仇,结成党羽,令朕未卜今日被鸩,明日遇害,昼夜戒慎不宁”;三则曰:“置索额图于死,而允礽时蓄愤于心。”[17]是太子由被动一变而为主动之人,帝自为计,遑论父子之情,故一旦有“逼近布城裂缝,向内窃视”、“中怀叵测”[18]之事实发生,太子之不被废,其可得乎?

太子之所以废而复立者,实非因被镇魇而痊可之故[19]。当时“太子党”外,尚有皇子诸党。其最著者为“皇长子党”、“皇四子党”、“皇八子党”是已,彼此钩心斗角,互相倾轧,无有已时[20]。不有太子,无以阻阿哥之野心。明诏欲于诸子中推举一人[21],昭然若揭。储贰之位未正,诸子党争尤烈。圣祖未逾年而再立太子,即所以弹压诸子之党,去其觊觎之念;而以一切暗中构煽,悉推之索额图父子,盖以主动罪索之子孙,而废太子为被动耳[22]

苟明乎此,则太子再立再废之故,不难迎刃而解。何则?盖再立太子,不特不能解诸子之党,反而加深太子之党,主动被动,合为一体[23],图谋不轨,日甚一日,故谕中有云:“允礽……与恶劣小人结党……但小人辈惧日后被诛,倘于朕躬有测之事,则关系朕一生声名”;“数年之间,隐忍实难”;“今众人有两处总是一死之言”[24]。洵以“皇帝”一念,横亘胸中,于是父子之间亦不能相容,圣祖年逾六旬,盖世猜雄,于此则束手无策[25]。自是太子再废之后,无复有敢言之者,王掞、朱天保等请立东宫之得罪,徐倬“道贵堂类稿”“应皇太子教”诗及朱彝尊“曝书亭集”青宫再建诗之削去,即其明证[26]

2.允禩之阴谋

皇八子允禩希冀为皇太子者久矣,与皇九子允禟、皇十四子允祯(即允禵)结为死党[27]。其聚集党羽,欲杀害太子,早始于太子未废之前,且有势将及于圣祖之虞,是即所谓张明德谋刺之案,由皇长子允禔告发之[28]。其实允禔何尝不有希冀皇储之意,故拘禁太子时,竟有“欲诛允礽,不必出自皇父之手”之奏[29]。争夺之烈,骨肉相残,有如是者!只以皇三子允祉告发喇嘛巴汉格隆为允禔厌胜太子事,帝斥其行事比废太子更甚,计不得售,不得不与允禩结成一党矣[30]

太子既废,诸子觊觎之志加剧,而谋害之念如故,性命可谓危殆之至[31]。诸党以允禩为最横,皇子自允禔、允禟、允祯、允(原字为左示,右我)[32]而外,满大臣有佟国维、马齐、阿灵阿、鄂伦岱、揆叙辈,汉大臣有王鸿绪辈[33]。声势之大,党羽之众[34],莫能与之抗衡。平日沽名,传播众口[35]。办事之材,诸大臣无出其右者,即圣祖及世宗亦尝称誉不已[36]。故东宫之废,以为舍我莫属,俨然以皇太子自居[37]。先之以允禔之推荐,及事败露,允祯至以死保;继则满汉大臣为之荐奏[38],复被黜落;其铺谋设计,都成泡影。岂真以“身婴缧绁……母家微贱”而致落第耶?[39]

细案之不然。此次推选太子,允禩之所以失败,其咎似在马齐一人。自表面观之,马齐固亦禩党,决无破坏之理。乃马齐起自微末之员,纯系贪得之人[40],蹿至高位,图谋专擅,必先已探得消息。不然,帝何以有“勿令马齐预之”[41]之谕?及其所举皆同,无一异议才,不得不招圣祖之疑,反复究问,查出马齐必系暗通消息之人[42]。盖圣祖属意于允禩,确已胸有成竹。读四十七年之谕:“今立皇太子之事,朕心已有成算”;与四十八年帝自谓:“此事必舅舅佟国维、大学士马齐以当举允禩,默喻于众”;及上谕云:“马齐……乃潜窥朕意而蓄是心,殊为可恶”[43],则知帝心目中之皇太子,舍允禩其谁?参以允禩落选之后,而佟国维犹以“总之将原定主意,熟虑施行为善”为言,尤可证也[44]。惟帝以大权在握,不能旁落[45];于是允禩之图谋大位,竟由马齐一手断送。

五十一年太子再废后,圣祖绝口不谈此事。允禩辈果能为之绝念乎[46]?此又不然。证之五十三年谕云:“允禩仍望遂其初念,与乱臣贼子等结成党羽,密行险奸。谓朕年已老迈,岁月无多,及至不讳,伊曾为人所保,谁敢争执?”及雍正二年上谕:“伊等结成朋党,竭力钻营……巧行贿赂,收服人心……偏置耳目,以愚弄人。专欲待间乘时,成伊大志”,与夫允禟寄书允(原字为左示,右我)内称:“事机已失,追悔无及”云云[47]。可见圣祖储位尚虚,则诸子之野心不死,固昭昭然也。

帝之所以始欲立禩而中变者,固惧大权之旁落于大臣之手,尤患重蹈允礽之覆车。诚如上谕所云:“朕恐后日必有行同狗彘之阿哥,仰赖其恩,为之兴兵构难,逼朕逊位而立允禩者……不然,朕日后临终时,必有将朕身置乾清宫,而尔等执刃争夺之事也……二阿哥悖逆,屡失人心;允禩则屡结人心,此人之险,实百倍于二阿哥也”[48]。则允禩之不得立与太子之再废,实同一命运。

3.世宗之继承

雍正元年(1723年)上谕内阁:“朕在藩邸……皇考知朕中立不倚,断无杀戮之事,是以命朕继承大统”;同年又谕:“我圣祖仁皇帝为宗社臣民计,慎选于诸子之中,命朕继承统绪”;此外屡言:“历年身居藩邸,享安闲之福”;“坦怀接物,无猜无疑,饮食起居,不加防范,死生利害,听之于命”;“并无希望大位之心”;“不特不与人结仇,亦不与人结党”[49]。据此知世宗之继承,纯出于圣祖一人之授与,似已无疑义者矣。

夷考其实,则大不然。雍亲王之为人,“喜怒不定”四字,足以定评;“戒急用忍”,尤其天性险诈,似远出诸阿哥之上[50]。试举一二例以证之:平昔小心谨慎,能体父意,殷勤恳切,竟获“诚孝”之美名,固无论矣;太子初废,目击诸邸公然角逐,乃反其道而行,阳若不争,且为之保奏,复得“伟人”二字之褒语[51]。不特此也,且于众前强辩其无此奏[52]。非矫饰之人,不克臻此。果友于兄弟,何以圣祖在日,有“二阿哥恐有妨于己,遂至以非理相加”之事;又何以太子临死,有“二阿哥断不可放出”,及其既死,有“其身若在,仍属负罪之人;今既如此,其罪已毕”之语[53]?真情忽吐,乃知其阴险诈伪之极,不能矫饰于平时。

若谓雍邸向日并无希望大位之心,又无结仇结党之事,谁复信之?虽世宗尝自为之辩曰:“倘如伊等营谋,朕亦不让伊等;伊所纠合之人,朕岂不能纠合?伊能市恩小义之名,朕岂不能邀取?朕素无此志,他人容或不知,深知朕者,无过允禩也”;又谓:“朕在藩邸,甚恶此风(指朋党),断不为其所染。廉亲王至今与朕结怨,亦即此故”[54]。一概推托,且举允禩为证。而不知其结党邀名,与诸阿哥如出一辙,且有过之无不及。观雍正三年四月二十八日上谕明云:“沈竹、戴铎乃朕藩邸旧人”,而四年八月三十日上谕竟云:“巴海、戴铎、沈竹皆八阿哥属下之人。”[55]似此推诿,可谓欲盖弥彰。更证之以阎若璩之客于雍邸,几为当时掩饰殆尽,终难逃后世明人之勘断也[56]。

雍邸之腹心,自以鄂尔泰、田文镜、李卫三人为最[57]。倚赖之深,信任之专,始终如一,人莫能与之抗。鄂,满洲也;李,汉人也;田,汉军也[58]。世皆知田曾为藩邸之“庄头”,乃上谕于擢用田之原委,竟谓:“朕在藩邸时,不但不识其面,并不知其姓名”,其谁欺乎[59]?此外藩下人有年羹尧、傅鼐、博尔多、诺岷、戴铎、沈廷正、沈竹、金昆、黄国材、黄炳、魏经国、常赉、官达[60]辈,皆在康熙时,各为总督、巡抚、提督,遍布于四方。而上谕云:“朕在藩邸,懒于交接”[61]。不知由马尔赤哈之荐,于园中一见蔡珽,即加优礼;复由蔡珽而拔用李绂[62],非广事交接结纳羽党而何?他如与禅僧相接,致后来有“密用僧人赞理”[63]之流言,岂偶然之故哉?此其所以登极二年之后,犹谆谆谕以:“尔等应以大统视朕躬,不应以昔日在藩之身视朕躬也”,及“诸宗室家毋妄与外边汉人来往。……伊等但诱人多事,从中侥幸得利,遂其志愿。尔等敬识之。”[64]若非亲身经历,何能深悉情伪以为丁宁告诫如此?

雍亲王既结党邀名,亦不可谓不“僭越”矣[65]。潜萌希冀,预谋攘夺,决非一朝一夕之故。其所以能于圣祖晏驾之日,安然绍承大宝者,隆科多一人之力为多。盖隆时为步军统领,身操警卫京师之兵权,然则榻前受命,口衔天宪,谁敢不从[66]?上谕所云:“仓卒之间,一言而定大计”,“授受之际,太平无事”,[67]虽平淡数语,最能探出当时消息。何以征之?圣祖于六十一年十一月十三日(1722年12月20日)戌刻崩于畅春园,亥刻回都,是夕铁骑四出,用以弹压[68]。翌日之命,在内以马齐、降科多总理事务,在外以年羹尧代理允禵西陲军务[69]。马固禩党,反复构煸其间,卖禩求荣,任马即此以制禩死命;隆、年俱兵权在手,任隆、年即足以控制反侧[70]。故能“中外敉宁”[71],此即所谓“太平无事”也。至十六日宣读遗诏,并未宣布汉文,而以“宣读清字诏书……即与宣读汉字诏书无异”为谕,良足以骇天下人之听闻[72]。此即所谓“一言而定”也。观其监事之周密,即事前之深谋可知。乃以轻言细语了之,深心人作浅语,固知其语更深。虽巧不可阶,其如难逃天下后世之明鉴何!

后来种种传闻,散播人口,并非事后野人之语,如云:“圣祖皇帝在畅春园病重,皇上就进一碗人参汤,不知何如,圣祖皇帝就崩了驾”之传说[73],岂皆禩党所能捏造?证之意大利人马国贤身临其境目击其事之记载,驾崩之夕,号呼之声,不安之状,即无鸩毒之事,亦必突然大变,可断言也。

三 阿、塞、年、隆之狱

1.阿、塞之诛

康熙六十一年十一月二十日世宗登极,颁诏大赦,有云:“朕之昆弟子侄甚多,惟思一体相关,敦睦罔替,共享升平之福,永图磐石之安”[74]据此可知世宗于即位之初,固尚以“保全骨肉”相号召。曾几何时,乃报复旧怨,翦除兄弟,务绝根株,大兴朋党之狱。上谕所云:“朕之弟兄及诸大臣。……百日之内,淆乱朕心者百端。伊等其谓朕宽仁,不嗜杀人,故任意侮慢乎?此启朕杀人之端也”,及“朕当以社稷为重,虽系兄弟,亦难顾惜”[75],即共明征。然则初以允禩总理事务为四大臣之一,继而封廉亲王,授理藩院、工部尚书,无非借以父安反侧,牢笼天下人心,姑且容忍于一时[76]。不然,何以防范之严,甚于往时,致招诸大臣之不平;而竟有“即让以此位,不少迟疑”之忿语耶[77]?

其实允禩之才力,本与世宗相当[78]。只以大位已落人手,生杀予夺之权,操之在人。明知“过为贬损”,“小心谨畏’,仍不得免于诛戮;然犹委蛇柔驯,正欲使其兄负屠杀兄弟之名,蒙天下后世之不韪[79]。此时世宗所以不遽致之死者,不外散其党孤其势,且隐示禩在掌握,得免与否,全视其徒党敛迹与否为断[80]。以允禟、允禵为禩死党,又皆数百万之富,其权谋术数,足以耍结人心,煽惑众听[81]。故于父死未满百日之际,即先迫允禟远徙西宁,着都统楚宗加以约束,旋即拘禁允禵于汤泉,以李如栢为之监视[82]。观后来上谕所云:“朕即位以来,离散伊(指允禩)党,令居远地,惟望伊等改悔前行。朕今日岂惧此等匪人党与,所惧者万一事生,必致杀戮多人耳”;“设使当日允禵、允禟俱留在京,必致相济为恶。欲如今日之安宁无事,其可得乎”,惩治弟辈,得心应手,见于词色,毫无手足之情;而禵则一母所生者也[83]。忍哉!

即如碌碌庸才之允(原字为左示,右我),亦必逐往张家口外严寒之地,抱病而医,立加拘禁;至若已拘禁十数年之大阿哥、二阿哥,均禁锢终身,死于监所;允祉亦以幽死;允禑命守景陵,不数年而卒[84],谓非良死,自无确证,然以世宗之残忍,决不肯听其苟延。至若崇任怡亲允祥,厚奖果郡王允礼,则别有故。世宗之所以任允祥者,正以专未尝“纠党邀结一人”,而又能为其穷治邪党,“彻底审出”;所以奖允礼者,正以其能参奏抬写廉亲王之处[85]。既得其用,复博友于之名,以掩盖一切杀弟丑事。

世宗尚恐廉亲王素怀大志,其心不死;于是穷治党羽,谓之“整理变化”,自谓即被人加以“苛刻严厉”之名,亦受之不辞[86]。如其所云:“暗附朕之兄弟者,朕必明正其罪,置之重辟。使向日结党之弟兄,无附会济恶之人”;又云:“党援必由众人附和而成,若人人皆知廉亲王之非,则党援自散,廉亲王一人又何所恃而如此行为乎?”[87]故费尽苦心,必刬除罄尽而后已。如苏努、勒席恒、七十、秦道然、陈梦雷、陶赖、张廷枢、吴尔占、普奇、经希、色亨图、阿布兰、马尔齐哈、常明、德宁、佛格、汝福、阿尔松阿、阿灵阿、鄂伦岱、满都护、噶达浑、栾廷芳、武正安、鲁宾、揆叙、五格、二德、阿尔逊、郭允进、徐元梦、巴海辈[88],莫不坐以“邪党”。或谴责,或降级,或革职,或削籍,或除名,或监禁,或禁锢高墙[89],或充军边地,或正法,或立斩枭示,或已死而犹追治其罪。凡此皆在禩、禟生存之时,恐其助之为害,犹可说也;迨禩、禟既死之后,仍有鲁尔金、乌尔陈、苏尔金、库尔陈、法海、佛保、达尔当阿、托时、查弼纳、萧永藻、高成龄、董永芠、四格、李凤翥辈[90]之放流诛殛,谓非怨毒之深而何?

当禩、禟之未死也,世宗帅折磨之凌辱之,无以复加。兄弟骨肉之间,“情如水火,势如敌国”[91]。观其以一都统约束允禟,令之下跪听诏;因遣人买草,竟革去贝子[92]。而允禩之掌工部也,节省不可,推诿亦不可,即无心之过,亦莫不推之允禩一人[93]。既以梓宫奉移山陵,减省一半,为不遵例矣;而供奉御容,自我作古,又以“悲思罔极”为合法[94]。又如诸母妃迎养廉王府之初,允祹请不时入宫相见而不见许矣;乃三年后,又以诸母妃未尝一造殿下为“系允禩从中阻挠[95]。似此自相矛盾,令人何所适从?

世宗欲杀禩、禟之心,早已蓄于同为皇子之时,决不肯贷其一死。如康熙四十八年即奏:“此等悖逆之人,何足屡烦圣怒。乱臣贼子,自有国法。若交与臣,便可即行诛戮”;雍正元年亦谕:“但迫朕于不得已之时,将凭皇考之威灵,执法诛戮,谁曰不可乎?”及三年三月又谕:“廉亲王……每事烦扰朕之心思,阻挠朕之政事,惑乱众心,专欲激朕杀人”[96]可证。三年十二月,拘禁允禩,并革去亲王,严行禁锢;四年三月,废允禩、允禟为庶人;旋改允禩名阿其那,其子弘旺名菩萨保;五月改允禟名塞思黑[97]。八月二十七日(一七二六年九月二十二日)塞死于保定,九月初八日(十月三釰)阿死于监所,阿、塞之死,决非良死[98],下手者李绂,而授意者则世宗也。请以事实为证:世宗先差胡什礼往西宁,带颁塞思黑回京,塞“一路……谈笑如常”,固强健也;途过保定,留住两月,饮食亦如常,犹无恙也;乃李绂忽以“腹泻”奏闻,随即痊愈,不数日而病故矣[99]。证以李绂有“俟塞思黑一到,我即便宜行事”之语,及世宗已有“俱交与李绂,尔不必管”之明旨;而七年上谕又责李绂“并不将塞思黑自伏冥诛之处,明白于众”[100],真所谓狐埋狐搰。塞死才旬日耳,阿又以病故闻,何其巧也[101]!以世宗迫允禵“若欲同死,悉听尔意”[102]之谕推之,则阿之暴卒,非世宗授意杀之而何?

阿、塞死且百有余日矣,五年四月十八日之煌煌上谕,因李恒荣之案论及阿、塞之死曰:“阿其那、塞思黑二人之恶,不可枚举,实逆党之渠魁也。二人一日不除,则逆党一日不散,国家一日不安,是以无奈将伊二人拘禁。此时诸王大臣奏请即行正法,而朕未即俞允者,乃一时小不忍,意略迟回耳。不意二人遂服冥诛。然朕为宗庙社稷计,若二人不死,将来未必不将伊明正典刑,以彰国宪。

盖朕受皇考付托之重,不得顾小节而忘大义,亦不得顾一身之毁誉而忘国家之安危。朕只论阿其那、塞思黑有必可诛之罪,有必当诛之理,而断不避诛阿其那、塞思黑之名也。诸臣试思:此二人者,宽以容之,不可;严以待之,不可;放纵之,不可;禁锢之,亦不可;果如何措置而后可以除国家之大患乎?”[103]世宗必死共兄弟,特不欲负杀兄弟恶名。允禩明知不能免死,但不欲独死,欲世宗多杀兄若弟,以负千载骂名。观世宗前后上谕,种种忸怩,及允禩种种言辞,皆以此一念为关键。至于既死其弟之后,知骂名不可避免,乃明明白认。向来特小不忍,非避恶名,其实仍是掩饰,用心亦良苦矣。世宗尝责廉王曰:“外市慈厚之虚名,而内忍行惨酷杀人之实事;虽工于掩饰,而欲盖弥彰。”[104]若以此评还诺世宗,尤觉至确至当。两人智术相等,不过一成一败。圣祖一生弄术,而诸子若此,知其后半生之苦恼不少。世宗既殁,高宗即位,首先将主谋助凶之文觉禅师,驱逐回籍;后来阿、塞二人仍复原名,收回玉牒[105]。是世宗之行事,又不见谅于其子矣。

自是而后,诸邸停止阿哥行走,改为上书房,以课皇子[106],遂为一代定制。

2.年、隆之狱

世宗之立也,年、隆最为有功。隆以是封一等公,复加“舅舅”之称;年则封三等公,悉付以西陲之寄[107]。其所以信任之尊崇之者,蔑以加矣。隆之入朝,见亲王不过起立,亲王则欠身微趋而过[108]。其于年“赐爵、赐金、赐第、赐园、赐世职、赐佐领”;年在外,督抚跪道迎接,受之不辞;每入京,公卿跪接,策马而过,不稍为之动容;即王公下马问候,亦颔之而已[109]。复谕将年之子熙过继与舅舅隆科多为子,而隆竟有“我二人(指隆与年)若少作两个人看,就是负皇上矣”[110]之言。是又暗示隆、年并重,豪无轩轾,共尊宠若此。满朝望风承旨,孰敢不媚此二人?后来乃独责诚亲王“待隆科多、年羹尧越礼致侯,作谄媚卑污之举动”[111],而不知皆自己过于隆重,有以启之也。

阿、塞在必诛之列,尽人皆知。独年、隆以功首而就夷戮,且年之显戮,犹在阿、塞之前,则不得共故。世或以年恃功骄蹇,不缴朱谕[112],为致死之由,当属皮相之论。若深察世宗之为人,则年、隆之戮辱,诚为不可避免之事。盖年、隆皆反复无常之人,非得共力,不足以成事,而对于其人,则早有戒心,用毕即杀之除之,早已预有成算。即使二人恭顺自矢,亦决难免祸。不然,年尚可以骄蹇目之,隆则何说乎?此外则年、隆赞佐密谋时,必有许多不可告人之隐,若留活口,终是后患。此亦不得不亟亟加以诛戮之一理由欤?今即由世宗先后谕旨比勘,知不只字字深险。极尽操纵抑扬之能事。于年尤甚。年之才能,远在隆上,故年显诛而隆瘐毙。观其二年十一月十五日谕:“夫为君难,为臣亦不易。……即如年羹尧建立大功,

其建功之艰难辛苦之处,人谁知之?隆科多受皇考顾命,又谁知其受顾命之苦处?”备示牢笼,正所以暂安其心;同年十二月十一日未刊朱批年羹尧折忽云:“凡人臣:圆功易,成功难;成功易,守功难;守功易,终功难。为君者:施恩易,当恩难;当恩易,保恩难;保恩易,全恩难。若倚功造过,必致返恩为仇.此从来人情常有者”,已略露抑制端倪;及三年未刊朱批年折则云:“可惜朕恩!可惜己才!可惜奇功!可惜千万年声名人物!可惜千载奇逢之君臣过合!若不知悔,其可惜处不可枚举也”,明明道破即将下其毒辣之手[113]。而年、隆不悟,年犹有“夕惕朝乾”之语病,有类讥刺;而隆则私抄玉牒,存贮家中,授人把柄[114]。

今考隆之罪案凡四十一款,其中有云:“妄拟诸葛亮奏称:白帝城受命之日,即是死期已至之时”;与“狂言妄奏:提督之权甚大,一呼可聚二万兵”[115]。证以雍正五年上谕内阁:“皇考升遐之日,大臣承旨者,惟隆科多一人”,则隆此二语,不啻李斯临死上书之以罪为功,触犯世宗所忌,安能免于“永远禁锢”[116]?年之诛也,尤早于隆。罪状至九十二款之多[117],实皆非必杀之罪。盖年之入雍王府,早在康熙四十八年前;而抚川时,世宗即责其有“今日之不负皇上,即他日之不负王爷”之语为“无法无天”[118]。所谓“无法无天”,即此等密谋,只能存之于心,不能宣之于口。迨世宗即位之后,年恳请陛见折云:“臣受恩最深,忠君之念不自今日。我皇上至孝本乎性成,自古帝王所未有,此臣平日所深知者。”[119]可见年早预夺储之谋。读雍正元年正月初二日未刊朱批年折云:“舅舅隆科多,此人朕于尔先前不但不深知他,真正大错了!此人真圣祖皇考忠臣,朕之功臣,国家良臣,真正当代第一超群拔类之希有大臣也!”[120]可见世宗篡夺之谋,年、隆实预腹心之寄。所谓“先前”二字,至少当在年为川抚之时,与年折“不自今日”可相印证。故谓世宗蓄谋过二十年,即此可以为证。后来遂责年“今日之功,岂能及鳖拜之大?而所省巨之罪情,则甚于鳌拜。”[121]以鳖拜为此,不杀何待?甚且谓其居心“期于必遂其缘木求鱼之大志,主意断不改悔也”,则疑年由怨望而萌异志矣;所以有此疑,则由于预断其人必反复也[122]。而年犹不悟,于奏折中“故意隐约其辞,以启天下之疑”,尤足以激世宗速杀之心。不知所谓大功告成,正是死期已至之日,犹斤斤以功自诩,卒致杀身并杀其子[123]。

年、隆皆以兵权在握,得为佐命。世宗初登大宝,即对隆阳尊其名位而阴夺其实权[124]。年则储之以制允禵、允禟,独处西秦,手握重兵,而竟一车两马,仆从数人,布帏轿车,帖然受命赴任杭州者,实由任年之始,即早储岳钟琪以制年矣[125]。而昧昧如王安国者,

乃奏称:“皇上既烛年羹尧之奸,夺其权而调之内地,在今日不过釜鱼几肉耳。正法亦可,放流亦可”,致遭世宗“笑而鄙之”[126]。明明道出世宗心事,不能怒骂,乃以此“笑而鄙之”四字解嘲耳。

年之羽党,似多于隆。如胡期恒、金启勋、边正烈、彭振义、刘世奇、张泰基、黄起宪、武正安、周仲举、郎廷槐、白讷、常玺、朱炯、赵成、阮阳璟、黄焜、张适、李世倬、彭耀祖、杨廷柏、张梅、王希会、周文泽、靳树榛、梁奕鸿、马灼、王持权、金式训、靳光祚、高世禄、董正坤、魏世瑛、杨书、葛继孔、李继泰、赵健、许启盛、刘子正、严世杰、金德蔚、周元勋、王国正、杨文斌、崔鸿图、张纯、周仁举、年悦、王景灏、王嵩、宋师曾、王允猷、汪景祺、邹鲁、净一道入、田帝育[127]辈,曾获谴责或诛戮。至于钱名世以党年致负“名教罪入”[128]之骂名,又处分之罕见者。以视阿、塞,“年之结党,为时尚浅,是以易于解散”[129]。乃隆于年案,有意扰乱,亦得严加议处[130]。所谓“隆党”,不过牛伦、程光珠、张其仁、姚让、吴达礼、查嗣廷、马武、塞尔图、塞楞额诸人,其交结揆叙、阿灵阿、菩萨保[131],菩萨保即允禩之子弘旺,后来撰“皇清通志纲要”者也;并为敌党,又罪之大者。盖世宗时时心目中有反复二字在[132]。攻击年党最力者为李绂、蔡珽,昔深仇也,故世宗赐以所籍年之服物赀财,年赐自尽时,特派蔡珽监刑,使珽快心,兼使年痛心[133]。然未久绂、珽又皆得咎,凡甘为鹰犬者下场往往如是。

依据上面所列论证,知世宗之用年、隆,识共反复,早预存欲杀之心。制之之法:先削其兵权,后则按定步骤;初若隆重,继示裁抑;又继则吹求无所不至。先后历时四五年,始了其事。重视之,殆与阿、塞相等。所以不遽诛戮,意在离其党羽,兼为用人取舍之资。唯世宗自谓亲理万几,不假手于人,不似督抚之有幕宾[134]。然“永宪录”谓阿、塞、年、隆之大狱,皆由文觉禅师主谋。高宗初立,严饬僧人,曾放还山;独令文觉徒步南行,且年逾七十矣[135]。“永宪录”著者萧奭[136],亲见亲闻,所述如此,自足取信。然与世宗无幕宾之言,大相谬刺矣。文觉能为世宗主谋,其人本领可知。惜共事不详,遍考诸书,竟无所得,仅得其所为文一首[137]。信能文之高手也。

四 余论

此文作就,尚有可得而论者,综括为三:第一,世宗篡立,确凿有据。即年羹尧为川抚时“他日不肯负王爷”,及雍正元年二折,不啻自画供招,已足为世宗图谋大位逾二十年作一铁证。而旁证若康熙四十七年太子之废,雍王亦在与诺子同被圈禁之列[138]。又康熙五十二年戴铎有“诸王当(太子)未定之日,各有不并立之心”之语,所谓“诸王不并立”,其中自有世宗;及康熙五十七年李光地奉旨进京,系为立储之事,乃语戴铎云:“目下诸王,八王最贤”,而铎密告之曰:“八王柔懦无为,不及我四王爷聪明天纵,才德兼全;且恩威并济,大有作为。大人如肯相为,将来富贵共之”[139],虽事实不详,而图谋二字已有注脚。再证以世宗即位后,四五年间,皆为清除敌党,苏努、七十之追罪,鄂偷岱、阿尔松阿辈之正法,以及阿、塞之死。苟非数十年以死相搏之仇恨[140],何必一一置之死地而后快意?即年、隆之不可容,卒致或诛或禁,固有种种衅端;而非虑当初密谋,留为他日话柄,又何必过为已甚?凡此皆可作篡立之最好证据也。故分言之,则篡立为一事,阿、塞为一事,年、隆又为一事;合言之,则前者为主,后二者为余波。必合而考之,其事始明,其迹自显[141]。

第二,“大义觉迷录”不足置信。此则雍正七年因曾静、张熙之案而刊布。世人皆知为讨论“华夷”之见而发,不知其所以“明目张胆,宣示播告”,正为“更有大奸大恶之徒(指允禩允禟)捏造流言”,而加以强辩耳,如云:“若非因曾静之事,则此辈(允禩允禟)之谣言,展转流布,朕何由闻知为之明白剖晰俾家喻而户晓耶?”[142]即可印证。今请就谋父、逼母、弒兄、屠弟四端,举其事实抵触处,为之驳正,以证其诬。圣祖之崩,世宗尚在南郊,乃云:“驰至问安,皇考告以症侯日增之故”,而一字未及传位之事,固可疑矣;证以遗诏之不在寅刻,果亲王允礼之不在寝宫,则录中所云,必非当日实事[143]。此谋父之终可疑者也。自谓为仁寿太后“孝顺之子”,已宣言欲慰母后之心晋封允禵为郡王矣,终未赐封号,仍称贝子;乃母死之日,欲一面同胞之弟而不可得;即如诸母妃三年中不许入宫一见,而录中犹云:“无不尽礼敬养”,所言与所行自相抵触[144]。此逼母之又可疑者也。以大阿哥、二阿哥曾有“断不可放出”之谕旨,此录则改为“二人断不可留”;虽一字之易,其相去不可以道里计;录中又云:“将来二阿哥亦可释其禁锢”[145],证以二年上谕:“其身若在,仍属负罪之人”之语,则录中所云,何可为信?即以锡赉及临死之言而论,前后亦复不同[146]。是弒兄之名欲盖弥彰也。至若屠弟一事,世宗自云:“不辩亦不受”[147]。谓之明明白认,亦无不可。唯录中涉及此事,纰缪百出。如阿死于四年九月,塞死于同年八月。乃录中云:“不意此际阿其那遂伏冥诛,塞思黑从西宁移至保定,交与直隶总督李绂看守,亦伏冥诛”[148]。二人之死,其间相去虽止旬日,而一先一后,故意颠倒,决非健忘;不过佯若不知其实情,以图掩饰授意之迹而已。再如允禵于元年四月留驻汤山,越数日而逮其家人,永远枷示,五月复革其禄米,平日亦不许往拜陵寝;即母后临死之前一日召见,以部文未载谕旨而中止。[149]非拘禁而何?乃录中云:“允禵之拘禁,乃太后升遐三年以后之事。”[150]岂非欺入之语?然则屠弟自是实事,而复譸张为幻如此。此录之不足置信,彰彰明矣。

第三,实录有意删改上谕之处,历历可考。关于上谕诋斥阿、塞之处,竭力为之掩饰,当出高宗有意为之。兹分全删及润饰二端,各举一二例以明之。其全删者,如:雍正四年十月二十九日上谕:“……如阿其那、塞思黑之在皇考时,悖逆之心固已显然昭著,尚不敢于大廷广众公然肆行其悖逆之语。此与四凶之在尧世,有不臣之心,而尚无不臣之迹同也。是以皇考姑容之。朕以藩封,继承大统。彼阿其那、塞思黑之视朕,犹四凶之视舜也。遂肆其欺罔,恣共傲犯,种种逆迹,不可枚举。且敢公然于王公大臣之前,诅咒詈骂。此与四凶之在舜世,悍然肆其不臣之迹同矣。夫舜之去四凶,岂有些微嫌隙私怨于其间哉?盖殛放奸回,为世道人心计耳。故史称:舜流四凶族,于是四门辟。言无凶人也。朕在藩邸四十年,从旁观看,凡党恶渠魁,潜蓄邪谋,背公枉法之事,靡不洞悉。今受皇考付托之重,既知习俗流弊,关系甚巨,如坐视而不为整理,朕实不忍。是以屡降谕旨,谆切开导,冀其悛改,四年于兹矣。而阿其那、塞思黑及同党之巨恶数人,自知平日叛逆之罪,为朕所深知,必不能逃于诛戮,而怙恶之念愈坚。不但不肯悛改,且至肆无忌惮。正如左氏传所谓四凶者,告之则顽,舍之则嚣,诬盛德而乱天常也。朕荷宗社之重寄,念经国之远图,不得已将伊等同党巨恶数人置之于法。而阿其那、塞思黑为天地所不容,相继俱伏冥诛。……”[151]云云。此全段之被删者;其它类此者甚多,不胜枚举。向来修实录,于上谕有删减,无笔削,意在存其,犹可说也,乃润饰斧削之处,屡见于篇。如二年四月初七日上谕原云:“朕即位后,不念旧恶,惟笃兄弟之谊,恩予包容,指示教诲,冀其改过,以期终始保全。伊等不知感思,罔俊旧恶,益复妄行。在昔皇考时,朕尚以兄弟之故,如彼周旋;岂今绍承大宝而有凌逼兄弟指瑕求疵之理乎?”改云:“朕即位后,惟笃兄弟之谊,曲予包容,指示教诲,冀其改过,以期终始成圣。此朕向在皇考时,即志愿如此。岂今绍承大宝而于兄弟间有指瑕求疵之理乎?”又如三年二月二十九日上谕有云:“总因伊(指鄂伦岱)私相推戴之人(指允禩)未得大位”,改作:“总因伊私相依附之人未遂其愿”。[152]此字句之删润者。“世宗实录”成于乾隆六年。前此“上谕内阅”颁于雍正九年。“永宪录”撰成在乾隆十七年,其凡例自谓曾录自邸钞。尝以三者对勘,“永宪录”虽间有漏遗删节,而语句尚保有最初之真面目。“上谕内阁”则已有修改痕迹。实录则又加修改[153]。若以实录字字皆为信史,岂非谬误?不特此也,“圣祖实录”成于雍正九年,实录中从来未见允祯之名。若非见于“皇清通志纲要”,后人决不知允祯为允禵之本名矣。修实录时,必将康熙时上谕提及允祯者一一改正。此可改正,其它何不可以修改?以是疑宜录中盛奖世宗及唾骂禩、禟之处,未必皆能得实。今日故宫所存文献,关于废太子者,从未发见,殆昔焚毁无遗矣[154]。然则为灭迹而无不焚毁者,当无限量。因考世宗事,除上谕外,几于无征。而上谕又有足信有不足信。又因世人喜论康、乾间修改前代实录,而未注意康、雍两朝实录初修时已有若干讳饰,故略及之。
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  • [1]参内藤虎次郎:“清朝初期の继嗣问题”(谢国桢译:“满清初期之继嗣问题”,载“国学丛编”第一卷第一期),见“史林”第七期页42——56;今西春秋:“清の太宗の立太子间题”,见“史学研究”第七期页1——2。以上二文皆只讨论太宗以前之继嗣问题,顺治入关以后则未之及。
  • [2]“上谕内阁”(雍正九年刊本),雍正元年八月十七日云:“建储一事,必须详慎。……今朕特将此事,亲写密封,藏于匣内,置之乾清宫正中世祖章皇帝御书正大光明匾额之后,乃宫中最高之处,以备不虞。”是为密建之制。据王闓运“湘绮楼日记”(商务本)卷1页21上有云:“点‘魏书’一卷。……波斯王即位之后,密书其子贤者之名,封之于库。王死,发书视名立之。此世宗立嗣之法,未知为见史而效之,为暗与之合也?”聊备一说。迨乾隆四十八年敕撰“古今储贰金鉴”(乾隆四十九年刊本),首引是年十月十九日上谕云:“因建立储贰致酿事端者,不可枚举,自当勒成一书,以昭殷鉴。……书成,名为‘古今储贰金鉴’。”其实密建之制,自乾隆以后,并未见诸施行。如翁同龢“翁文恭公日记”(商务影印本)卷8页43下云:“为荫轩(即徐桐)校书二卷,内论建储宜早云云,窃以为与我朝故事未合。”同书卷18页30下云:“己卯三月二十五日,……是日召见东暖阁,首问书房功课,以近日不甚静穆对;次问吴可读折,具次古今典礼本朝不建储之说对。上意踌躇良久,则又以大统所归,即大宗所系。次第详陈,仰蒙首肯再三。”又“越缦堂日记”(商务影印本)卷32页33上下引光绪五年四月初十日邸钞两宫皇太后懿旨:“我朝圣圣相承,皆未明定绪位,彝训昭垂,允宜万世遵守,是以前降谕旨,未将继统一节宣示,具有深意。吴可读所请大统之归,实于本朝家法不合”云云,可与翁记相参证。证以嘉庆,道光、咸丰、同治、光绪诸帝之立,并未预建,自是事实。
  • [3]“大清圣祖仁皇帝实录”(“大清历朝实录”影印本,以下简称“圣祖实录”。又“大清世宗宪皇帝实录”简称“世宗实录”,“大清高宗纯皇帝实录”简称“高宗实录”),卷58页19下、21上。又按同书卷56页1下——2上,同年六月癸亥已有欲以嫡子允礽为皇太子之谕,则早在半年以前。
  • [4]同上卷234页1下——4下,10下——12下。按皇太子被执在九月初四日,而帝决定废斥太子,则在九月十八日。
  • [5]同上卷237页4上;卷251页7下——12下。
  • [6]同上卷234页3上、2下、10上,卷237页3上下,卷251页8下,卷252页5下,卷253页9下。
  • [7]同上卷234页11上。按王士禛“居易录”(原刊本)卷3页8下有云:“闻上在宫中,亲为东宫讲授四书、五经。每日御门之前,必令将前一日所授书背诵覆讲一过,务精熟贯通乃已。士大夫家不及也”,可相印证。
  • [8]“圣祖实录”卷234页11上下云:“继令大学士张英教之。又令熊赐履教以性理诸书。又令老成翰林官随从,朝夕纳诲。”又“清史稿”(联合书店缩印本)页1002于张荚、熊赐履之外,多李光地、汤斌、耿介三人。按“古今绪贰金鉴”乾隆四十八年九月三十日上谕特云:“皇祖时理密亲王亦尝立为皇太子。且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后,情性乖张,即汤斌亦不能有所匡救占”今“望溪先生集外文”(“四部丛刊”本)卷六页1上——3下“汤司空遗事”条亦云:“汤某以理学为时所崇,辅教太子,非某不称。”再汪琬“尧峰文钞”(康熙三十二年刊本)卷14页4上——8下有“工部尚书充经筵讲官汤公墓志铭”亦及此事。唯“居易录”记东宫会讲之事最详,如卷2页12上——13上东宫讲官有:张英、尹泰、艾肃、李鎧、魏希征、许汝霖。此外东宫讲官尚有:顾八代,努黑(又作努赫),耿介,常在,杨大鹤,特默德,汪灏、巢可托、胡任舆,来道、常寿辈(见卷19、20、22、29——31、34),可补正史之阙。再如卷31页10下有云:“(康熙三十八年)二月初三日……命吏部尚书熊赐履、礼部尚书张英日侍东宫,进讲性理”;页7上亦云:“(康熙三十八年)闺七月十七日,驾幸古北口。命吏部尚书熊赐履、礼部尚书张英侍东宫,日讲‘周易’。”足为实录佐证。
  • [9]“圣祖实录”,卷234页11下;“清史稿”,页1002。参“圣祖五幸江南全录”(“振绮堂丛书”本)页22上皇太子赐山阴耆民王锡元对联:五枝荆树起今代,百秩仙筹萃一门。盖以其兄弟五人,年岁均在七八十以上故也。又页33上赐灵谷寺对联:沧池彰静千潭月,碧树香傅五叶花。其它类是者甚多。又高士奇“蓬山密记”(“古学汇刊”本)页4下皇太子赐高五言律诗一首,但未及载。今按“居易录”卷31页1下-2上云:“皇太子赐(徐)嘉炎睿书‘博雅堂’大字。又一联云:‘楼中饮与因明月,江上诗情为晚霞。’又赐睿制诗一首云:‘玉台词藻重徐陵,经笥由来博雅称。每见趋陪鹓鹭侧,神仙风度在觚棱’。”东宫诗之遗留于今而尚可考者,如“晚晴簃诗汇”(得耕堂本)卷5页2上-3下录其过开山庙、黄河、陪驾幸五台、恭侍圣驾阅视河堤、菩萨顶雪月及瞻仰盛京宫阙念祖宗创业艰难恭赋凡五首。小注云:“诗话理密亲王居东宫,三十二年以疾黜;既乃复立,又三年终黜。圣祖聪明睿知,家庭父子间,非事有至难,必不至若是。诗载‘文颖’中,述祖勤民,其言悱侧,固未尝有不克负荷之征。渔洋尝举其赐致仕内阁学士徐嘉祥绝句云……亦复斐然可诵。”此中所云“三十二年以疾黜;既乃复立,又三年终黜”者,盖未之深考。又同书巷7页9下云:“辅国公弘嚥,号思敬,理密亲王允礽子,官宗人府右宗人,谥恪僖,有‘石琴草堂集’”;卷8页1上云:“辅国公永璥,字文玉,一字益斋,号素菊道人,理密亲王允礽孙,袭封,有‘清训堂集’。”据此知皇太子之子孙均有著述。
  • [10]同上卷171页20上,康熙三十五年二月甲寅谕大学士等有云:“此次各部院衙门本章,停其驰奏。凡事俱著皇太子听理。若重大聚要事,著诸大臣会同议定,启奏皇太子。”又同书卷235页23上谕曰:“朕初次中路出师,留皇太子办理朝事。举朝皆称皇太子之善。”同上卷180页7上,康熙三十六年二月丁亥:“是日上行兵宁夏,命皇长子允禔随驾。”同书卷183页21下:“五月壬辰皇太子允礽……等迎驾。”虽未言留守而云迎驾,则皇太子居守可知。
  • [11]同上卷277页9上论:“前允礽为皇太子时,一切礼仪,皆索额图所定。服用仪仗等物,逾越礼制,竟与朕所用相等。”参“清史列传”(中华本)卷8页12下“索额图传”末引上谕:“昔允礽立为皇太子时,索额图怀私倡议:凡服御诸物,俱用黄色。所定一切仪制,几与朕相似。骄纵之渐,实由于此。”可证太子之仪制仅次于天子。其实太子既立之后,凡元旦冬至诸节,群臣亦行朝贺之礼。“居易录”记载最为明晰。如卷17页18上下云:“礼部会同内阁、内务府议得:凡遇元旦、冬至、万寿庆贺令节,皇太子随皇上于皇太后宫行礼,皇太子率众皇子诣乾清宫皇上前行礼。又臣等伏覩睿龄(指太子)滋茂,敬德日新。凡属臣僚,宜行朝贺之礼。嗣后元旦、冬至、千秋节,设皇太子仪仗于文华门外,皇太子于主敬殿升座作乐。王以下、入八分以上,排班于主敬殿阶下;文武各官,排班于文华门外;进笺,行二跪六叩头礼。其谢恩诸王各官于皇上前行礼毕,俟驾还宫后,诣昭德门前,于皇太子前行二跪六叩头礼。每月六次常朝官员,免诣皇太子前行礼可也。其行礼仪注,届期具题;乐章,翰林院撰拟;陈设仪仗,交与銮仪卫。奉旨:谢恩官员启皇太子前行礼着停止,余依议。”故卷22页18上云:“(康熙三十二年)十一月二十五日冬至,上亲祭南郊。次日,御太和门行庆贺礼毕,诸王群臣诣昭德门行东宫庆贺礼。”及卷23页2下云:“甲戌(康熙三十三年)元旦,上御太和门,受朝贺。诸王百官仍诣昭德门行贺东宫礼。”据此知太子仪仗亚于天于,康熙三十三年仍然如此,固不得追罪索额图一人。
  • [12]同上卷209页23上,康熙四十一年九月癸酉:“上巡视南河,命皇太子允礽……随驾。”同书卷210页2下,同年十月壬午:“上以皇太子允礽患病,驻跸德州行宫。”又页6下同月戊戌:“谕扈从诸臣:朕因阅河南巡,今以皇太子允礽患病,朕驻跸此地,为时已久,应即回銮,明岁再阅视河工。允礽病体虽稍愈,尚须调理。著暂留此,俟大愈后回京。”参宋荦“西陂类稿”(康熙五十年刊本)卷41页3下“迎銮二纪”所引上谕:“朕乘冬月巡阅河工,途中皇太子抱恙,耽延数日,今已全愈。但身体尚弱,宜加调理。朕不便遽舍前往。若再候数日起行,恐河冻天寒,水夫纤夫未免苦累。朕因此停往阅河。江南官员各有职守,不必越省迎接,惧著回去。来岁春,朕巡阅河工,应备各项俱著于来春预备。可作速行文晓谕。”圣祖于太子之宠眷如此。
  • 同上卷237页6上,康熙四十八年复立允礽为太子,诏有“皇太子允礽久践青宫,夙标誉望”之言。再证以“西陂类稿”卷41页16上,康熙四十二年二月二十三日驻跸苏州,宋荦对曰:“臣幼蒙先帝恩遇如此。及臣之壮也,蒙我皇上破格简拔,扬历中外,滥竽旌节。今又得瞻觐皇太子。臣何人斯?遭逢之盛,无以加矣!”可知。
  • “蓬山密记”页4下康熙四十二年四月十九日高士奇自西苑(指畅春园)出,“午刻至皇太子处时,皇太子将至御前,见臣士奇,仍回辇入宫。召至榻前,慰闻再四。赐五首律诗一首,南陔春永扁额,绒帽一顶,有金刚石宝蓝龙缎袍、红青四团龙褂各一袭。又欲赐鞍马,以舟行辞。复命侍卫四格舆近侍周进朝送至。又令备皇太子自骑走缧送至通州。少顷,又追赐鼻烟合四枚,鼻烟一罐。”再参以“圣祖五幸江南全录”及“西陂类稿”,其中所载太子赏赐之频繁,殆舆圣祖相埒。可以想见太子体制之隆。
  • “圣祖五幸江南全录”页6上,康熙四十四年三月初九日驾幸江南,至清江闸口,“有扬州丁卯举人李炳石恭迎圣驾。皇太子云:‘你是何官’回:‘左都李楠子。’皇上又问:‘你是谁?’回奏:‘臣是扬州举人李炳石,是左都李楠的儿子”’云云。可见人臣朝帝之前,得觐太子;即陛辞之后,亦得一辞太子,高士奇即其一证。
  • [13]“圣祖实录”卷234页4下——7下,四十七年九月丁丑圣祖垂涕下谕废皇太子。谕毕,复痛哭仆地。又谕:“其允礽党羽,凡系畏威附合者,皆从宽不究外,将索额图之子格尔芬、阿尔吉善,暨二格、苏尔特、哈什太、萨财邦阿,俱立行正法。杜默臣、阿进泰、苏赫陈、倪稚汉著充发盛京。”既废允礽而圣祖未尝安寝者凡六夕。同上卷234页10下——11上:“先是拘执废太子允礽时,沿途皆直郡王允禔看守。至是抵京,设毡帷,居允礽于上驷院旁。上特命皇四子胤禛同允禔看守。”同上卷234页16上。
  • [14]同上卷205页16下,四十年九月戊申:“正黄旗领侍卫内大臣索额图以老乞休,允之。”同上卷210页2下——3上、13下。同上卷212页13下——16上。
  • [15]同上卷212页13下谕中有云:“举国之人尽惧索额图之人乎?”又页14上云:“至索额图之党,汉官亦多。朕若尽指出,俱至灭族。”又页16下云:“索额图施威吓人,议论国事。伊之大党,尽已锁禁。”则索党之众可知。
  • [16]同上卷212页15下、16上;卷234页3下、19下。
  • [17]同上卷234页2下、3下——4上、19下。
  • [18]同上卷234页3下、19下。
  • [19]同上卷235页16上下,卷237页3上下。
  • [20]同上卷180页4下——5下,三十六年二月初四日谕吏部,都察院云:“自皇子诸王及内外大臣官员有……交相比附倾轧党援理应纠举之事,务必大破情面,据实指参。”又卷234页13上下,四十七年九月庚寅谕云:“今允礽事已完结,诸阿哥中倘有借此邀结人心,树党相倾者,朕断不姑容也。”又卷236页11下——12上,四十八年正月甲午谕曰:“嗣后舅舅[佟国维]及大臣等,惟笃念朕躬,不于诸王阿哥中结为党羽。谓皆系吾君之子,一体看视,不有所依附而陷害其余。”又“上谕内阁”二年七月十六日:“圣祖仁皇帝亦时以朋党训诫廷臣,俱不能仰体圣心,每分别门户,彼此倾陷,分为两三党。”其“皇长子党”,见“圣祖实录”卷237页16下云:“大阿哥党羽甚多。……再闻大阿哥之席北驻扎乌拉白都纳者一二百人。……又闻各处俱有大阿哥之人。”至若皇四子、皇八子两党,详后。
  • 同上卷234页3下谕云:“允礽……不遵朕言,穷奢极欲,逞其凶恶,今更滋甚。有将朕诸子,不遗噍类之势。”戴铎奏折(“文献丛编”第三辑)页1下亦云:“昔者东宫未事之秋,侧目者有云:‘此人为君。皇族无噍类矣!”此虽草野之谚,未必不受此二语之大害也。”可相印证。又卷234页20下——22上谕诸皇子云:“尔等护卫官员……并随从人等多系下贱之人,必有各为其主,在外肆行者。”又页23下谕:“当废允礽之时,朕已有旨:诸阿哥中如有钻营谋为皇太子者,即国之贼,法断不容。……允禩……党羽早相耍结,谋害允礽。”又“上谕内阁”二年八月二十二日:“从前大阿哥畏人暗害,每夜各门加锁。侍卫夸色亦恐人杀之,窗楞俱用板钉。此等人生在世,日恐见杀于人,虽生何为?”彼此防范如此,其互相倾轧之烈可知。无怪乎圣祖有“观伊等以强凌弱,将来兄弟内或互相争翻,未可定也”(见“圣祖实录”卷235页2下)之叹。
  • [21]同上卷235页19上下,卷236页4上。
  • [22]同上卷236页8下——9上谕满、汉臣:“皇太子虽缧被幽禁,并不怨恨。乃谆切以朕躬为念,故今释之。……所以拘执皇太子者,因其获戾于朕耳,并非欲立允禩为皇太子而拘执之也。……且果立允禩,则允禔将大肆共志,而不知作何行事矣。朕悉睹其情形,故命亟释皇太子。”又卷261页8下——9上谕皇诸子:“朕前患病,诸大臣保奏八阿哥。朕甚无奈,将不可册立之允礽放出。”
  • 同上卷235页16下——17上,卷248页17下——18下。如蔡升元之革任,即是一例。“五十一年十月谕吏部曰:‘学士蔡升元前皇太子恶之,革任’。”见“汉名臣传”(菊花书屋巾箱本)卷9页2上。
  • [23]同上卷248页15上,卷250页6上——7下。
  • [24]同上卷251页9下、10下、11上。
  • [25]意大利人马国贤:“Memoirs of Father Ripa”(London,1855),P.83,于描述皇太子被废之后,随云:“On the fourth day of April,1713……”按一七一三年即康熙五十二年。则知马书所云,当是皇太子再废之事。尤以所记诸皇子立成一行,皆脱帽露头,两手缚于胸际。皇太子当亦如是。此则马所目覩,所记必为实录。然则因废黜皇太子而捆缚诸皇子,彼此倾轧争夺之烈,尤可想见。今按弘(原字为左日右玉)“皇清通志网要”(邓文如师五石斋钞本)卷五页60上云:“五十年十二月畅春园复废皇太子允礽圈禁。”舆马记之所在地畅春园相吻合。或者拘禁允礽在五十年而正式颁布废斥之诏在五十一年十月耶?
  • “圣祖实录”,卷235页4上、19上,卷236页9上;“世宗实录”,卷18页6上。
  • [26]同上卷251页12上下。同上卷253页8上——10上:康熙五十二年二月赵申乔请册立太子。谕以皇太子事未可轻定,将原折发还。又卷275页19下——21下:至五十六年十一月大学士王掞及御史陈嘉猷等八人又密疏奏请建储。谕掞等勿为名起见,不许。又卷277页6上——12下:五十七年正月已巳翰林院检讨朱天保疏请复立允礽。圣祖御行宫正门亲问天保,语及其父都纳。天保斩决。又卷291页25下——30上:六十年二月十八日王掞又具折复请建储。随又有御史陶彝、陈嘉猷等十一人亦曾衔上疏。而“文献丛编”第四辑“康熙建储案”案语谓:“六十年庆贺元旦典礼王掞又具折”者,误读“六十年大庆大学士王掞等不悦,以朕衰迈,谓宜建储”之故。“皇清通志网要”卷5页72下云:“六十年辛丑三月十五日王掞奏保皇太子。”亦误。同年三月圣祖手谕诸王大臣斥之。群臣请议王掞等罪。奉旨发往西陲效力。时掞年已七十,由其子奕清代往。其王掞奏请建储原折四件,陈嘉猷等原折二件,存故宫懋勤殿内,今刊于“文献丛编”第四辑页1下——8上。又按王奂曾亦有请复东宫一的(载“旭华堂文集”,乾隆十六年刊本,卷1页18上——20下)未载年月。既有“既经复立之后”一议,则在五十一年以后可知;又云:“皇上敬事圣母”,圣母崩于五十六年十二月丙戌,见“圣祖实录”卷267页8上,则知此折必在五十一年与五十六年之间无疑。王奂曾官御史,今其名不见六十年御史陶彝等十二人之中,或在五十六年十一月御史陈嘉猷等八人之内耶?故雍正四年五月十四日“上谕内阁”斥之云:‘及二阿哥废为庶人,已见斥于皇考。又有一等奸宄之徒妄思复立,以图侥幸。此又背纪乱伦之罪人也。”
  • 乾隆刊本,卷中页14下——15上恭诵杜鹃花应皇太子令,页17下恭诵皇太子咏白杜鹃花诗敬和原韵应教,页18下淮上送驾蒙皇太子召至舟次赐诗扇一柄敬和睿制原韵,页20下——22下纪恩词有序;卷下页21下及23上下恭进东宫全唐诗录刻样剳子及页37上下恭跋睿书后;各首涉及废太子者均已划去,当在康熙五十一年以后。其康熙四十二年恭跋睿书后有云:“……及端视帧端,有‘恭临御书之章、为之欢欣忭舞。盖皇太子视膳问安,既尽孝于凤寝龙楼之内;而承欢养志,自洋溢于临池饮墨之间。乘露偃波,无非愉色;悬针倒薤,总出小心。此宝国家万年之有庆,非止臣一家之私荣也!”云云。此则尤见皇太子于未废之前,已微露动摇不安之状。不然,悼何以谆谆以小心谨慎为丁宁耶,至“曝书亭集”刻于四十八年,成于五十三年。“四部丛刊”本系涵芬楼景印原刊本,故卷23页2上下有(四十八年)三月十日诏下青宫再建喜而赋诗。诗云:“震惊由地奋,巽命自天申。复覩重光日,毋烦四老人。堂悬银膀旧,笥出紵衣新。愧远青云路,难扬蹈舞尘。”而重刊之本(五十三年以后?)卷23页2下其诗皆已剜去,痕迹尚存。则削板必是五十一年再废以后事,其为忌讳之故可知。
  • [27]“圣祖实录”四十七年十月丙午谕:“允礽自幼,朕亲为教养,冀其向善。迨年长,亲近匪类,薰染恶习。每日惟听信小人之言,因而行止悖乱至极。允禩乘间处处沽名,欺诳众人,希冀为皇太子。……允禩自幼性奸心妄,其纠合党类,妄行作乱者有故。”
  • “皇清通志网要”卷5页16下:“二十七年戊反正月初九日皇十四子祯生。”又页55上:“四十八年己丑……三月初十日封……皇十四子讳祯贝于。”又页67下——68上:“五十七年戊戌……三月中旬命皇十四子桢授王、抚远大将军。”又页71上:“五十九年庚子…”二月十六日命抚远大将军王祯以西宁进兵,驻扎穆鲁乌苏。”再按弘(原字为左日右玉)“皇清通志纲要元功名臣录”(五石斋藏绥福堂珍藏本)卷上1页16下:“恂勤郡王讳允祯,圣祖皇十四子,改名禵。”同书卷1页23上:“多罗贝勒固山贝子抚远大将军王讳允祯,改讳禵。”知允禵本名允祯,以迄五十九年尚未改易,则改名禵必在六十一年世宗即位以后无疑。
  • [28]“圣祖实录”卷235页3下——5下、8上、23下。
  • [29]同上卷234页4下——5上谕:“朕前命直郡王允禔善护朕躬,并无欲立允禔为皇太子之意。允禔秉性躁急愚顽,岂可立为皇太子?”圣祖虽无立允禔之意,而允禔希冀皇储可知。同上卷234页20下。
  • [30]同上卷235页12上下,卷237页16上——18上。按同书卷234页6下谕:“三贝勒允祉平日与允礽甚相亲睦”云云,知允祉或系党于太子者。
  • 同上卷235页14下——15上,四十七年十月壬申谕:“大阿哥允禔素行不端,气质暴戾。朕尝对众屡加切责。尔等俱悉闻之。九月初四日谕旨内,亦曾决绝言之。今一查问其行事,厌呪新弟及杀人之事,尽皆显露。所遣杀人之人,俱已自缢。其母惠妃亦奏称其不孝,请置之于法。朕固不忍杀之。但此人断不肯安静自守,必有报复之事。当派人将允禔严加看守。略有举动,即令奏闻。伊之身命犹可多延数载。共行事比废皇太子允礽更甚,断不可以轻纵也。”翌日革去允禔王爵,即幽禁于其府内。
  • 同上卷236页4下,四十八年正月癸巳圣祖曰:“允禩乃允禔之党。曾奏言:请立允禩为皇太子,伊当辅之。可见伊等结党潜谋,早定于平日矣。”
  • [31]同上卷235页23下——24上谕:“皇太子既执之后,在途中行时,若非朕委任亲信侍卫,加意防护,废皇太子必为允禔害矣。到京后,令废皇太子居咸安宫,朕亦熟筹及此。凡彼处宦侍,俱责令小心守护。”“上论内阁”雍正四年五月十四日:“二阿哥旧在东宫,失储君之道。故阿其那、允禟等潜萌希冀之心。而阿灵阿、揆叙、鄂伦岱等又复相附和,将二阿哥百计倾陷,以便遂其私愿。”可相印证。
  • [32]散见“上谕内阁”,雍正二年四月初八日、八月二十二日,三年二月二十九日,四年正月四日、五月十四日,七月十七日,九月二十九日。
  • [33]“圣祖实录”卷236页8下,卷235页19下,卷236页4下。
  • [34]“上谕内阁”四年五月初九日:“从前阿其那、允禟、允禵等结党营私,每好造言生事。凡僧、道、喇嘛及医、卜、星相,甚至优人、贱隶,以及西洋人、大臣官员之家奴,俱留心施恩,相与来往,以备共用。”又同年七月二十八日:“魏廷珍向日是阿其那家西席。”又六年十月初五日:“高成龄……原系在阿其那门下书馆行走过。据此则高成龄平日必与阿其那、塞思黑之党与往来情熟。”按允禩书馆行走之最有名者为何焯。焯为人短小,麻胡,绰号“袖珍曹操”(见“徐星伯先生小集”,“烟画堂小品”本,页23上“义门小集跋”)。其入八府在康熙四十一二年间,见沈彤“义门何先生行状”(“义门先生集”,宣统元年平江吴氏刊本,附录页2下)有云:“四十一年冬……李光地……以先生荐,召直南书房。……寻命侍读皇八子贝勒府。”集中卷7页9上“与某书”云:“昨者追随师[即李光地]席,意外天语,下询幽微。忽有随从藩邸读书之命。”及卷4页7上“舆友人书”云:“至京师为藩邸伴读。”所谓藩邸即皇八子允禩也。今“掌故丛编”(一九二八年故宫博物院出版)第六辑刊有允禩致何焯书二影片,内云:“先生女儿在内极好。”据“秦道然口供”(见“文献丛编”第一辑页5上下):“允禩将何焯小女儿养在府中。府中之事,俱是福金做主。允禩实为福金所制。”“上谕八旗”(雍正十三年刊本)卷4页33上则云:“将何焯一幼女私养于宅中,以为己女。”其关系之深可以想见。再按“上谕内阁”四年三月三十日:“向来如钱名世、何焯、陈梦雷等皆颇有文名。可惜行止不端,立身卑汙。”今姚范“援鹑堂笔记”(道光刊本)卷46页9上有云:“安肃黄芽欲作茎,如饴辇建入神京。晴(原字为上窗下心)泼墨缘何事?偏动忧葵贱女情。此长洲何编修焯为友人扇头墨笔生荣题句也。时值景陵倦勤,储位久虚,虽宪皇当璧,天眷所归;而中外臣民,未测渊旨,何故托寄漆室之忧云尔。”考焯卒于六十一年六月九日,见沈彤行状,适在圣祖崩之前半年。不然,焯之获罪,必重于钱名世,陈梦雷辈,可断言也。
  • [35]“圣阻实录”卷234页23上,卷235页8上。参“上谕八旗”,卷4页32下;“上谕内阁”,元年十一月二十九日,三年八月二十一日及四年正月初五日第三谕。
  • [36]同上卷235页25上谕:“乃若八阿哥之为人,诸臣奏称其贤。裕亲王存日,亦曾奏言:八阿哥心性好,不务矜夸。允礽若亲近伊等,使之左右辅导,则诸事皆有箴规矣。”是圣祖亦尝称许允禩矣。世宗诋毁之余,仍赞不绝口。如“上谕内阁”二年四月初七日:“朕之此弟软诺弟颇有办事之材,朕甚爱惜,非允禟、允等可比。”又三年四月十六日:“廉亲王允禩果肯实心任事,部务皆所优为。论其才具操守,诸大臣无出其右者。”又四年正月初五日第三谕:“允禩平日素有才干。”皆可参证。
  • [37]“上谕内阁”四年五月十四日:“当时伊等[指允禩、允禟等]见二阿哥废黜,妄以为伊等奸讦之所致,邪党愈加坚固。公然欲仗邪党之力,以东宫之位为可唾手而得,慢无忌惮,竟有敢与皇考相抗之意。”“圣祖实录”卷234页23上谕:“八阿哥到处妄博虚名,凡朕所宽宥及所施恩泽处,俱归功于己。入皆称之,朕何为者?是又出皇太子矣。”
  • [38]“圣祖实录”卷234页23下、24上,卷235页19下——20上,卷236页12上。参“上谕内阁”二年八月二十二日:“从前众皆保廉亲王为皇太子,视为奇人。”既有“奇人”之称,其得众心可知。
  • [39]同上卷235页20上,卷236页4下、8下——9上。
  • [40]同上卷236页10上——11上。
  • [41]同上卷235页19下。
  • [42]同上卷236页5上下、6下、8下。按马齐喜暗递消息,大抵习性早成,晚年亦未能改。如“上论内阁”雍正二年五月二十日:“今朋党之人,尚犹未息。即如抄没石文桂家产时,大学士马齐不知从何处得信,于先一日晚间密告之,俾得预为之地。伊系皇考任用大臣,年高如此,岂宜如此行事?”可以为证。
  • [43]同上卷235页3上,卷236页5下、11上。
  • [44]同上卷235页20上,卷236页7下。
  • [45]同上卷236页9上谕:“今尔诸臣乃扶同偏徇,保奏允禩为皇太子,不知何意。岂以允禩庸劣,无有知识;倘得立彼,则在尔等掌握中,可以多方簸弄乎?如此则立皇太子之事,皆由于尔诸臣,不由于朕也。”
  • [46]同上卷251页12上谕:“前废皇太子之时,朕所诛不过数人,昔系皇太子恶劣所致。今锁拏之人虽多,朕惟将一二怂恿皇太子为恶者诛之。其余概不深究,不忍令臣庶无辜受戮也,嗣后众等各当绝念,倾心向主,共享太平。”又卷261页10下——11上谕诸皇子:“允禩甚是狂妄,竟不自揣伊为何等人,于复废二阿哥之时,来朕前密奏云:‘我今如何行走,情愿卧病不起。’朕云:‘尔不过一贝勒,何得奏此越分之语以此试朕乎?’伊以贝勒存此越分之想探试朕躬,妄行陈樊,岂非大奸大邪乎?”其未“绝念”可知。
  • [47]同上卷261页9上;“上谕内阁”,二年八月二十二日,三年二月二十九日、七月二十九日,四年正月初四日及五年四月十八日。
  • [48]“圣祖实录”卷261页9上下。
  • [49]“上谕内阁”元年四月十八日。二年七月十六日亦云:“皇考深知朕从无偏党,欲保全尔诸臣名节,故命朕缵承大统。”按此谕中之“欲”字,据“世宗实录”卷22页12上已改作“必能”二字,共为后来修改之痕迹显然。同上元年八月十七日、二月初十日。同上二年四月初七日。同年八月二十二日亦云:“朕向者不特无意于大位,心实苦之。”按此句“世宗实录”卷23页16下已删去。同上二年八月十二日:“朕未登大位之先,不但朕之兄弟宗室,即八旗大臣官员,并无一个与朕有仇,通国所知。所以方可于尔等之前下此谕旨。即日有之,今便与尔等明言之,以共改此陋习,岂非美事?朕在藩邸时,不特不与人结仇,亦不与人结党。尔宗室等,一家骨肉,视若仇讐。反将母党、妻族,子婿及漫不相干之人,视为至戚,亲密往来。朕在藩邸有年,与舅族、皇后族及诸姻戚之家,并无一亲密太过者。亦众所共知也。且亦并无与满汉大臣及内廷执事人、侍卫等一人交结亲密往来者。”按“世宗实录”已将“通国共知”至“在藩邸时”凡四十四字及“亦众所共知也”一句删去。细味已删之“即日有之”一句,则世宗结仇结党又明明自认也。
  • [50]“圣祖实录”卷235页25上。按圣祖批评在康熙四十七年,由世宗恳求免予记载。迨雍正四年始谕实录馆添入。参“上谕内阁”四年十月初八日第二谕及“世宗实录”卷49页8上——9下。“上谕内阁”二年闰四月十四日:“皇考每训朕:诸事当戒急用忍,屡降谕旨。朕敬书于居室之所,观瞻自警。”又“珠批谕旨”(光绪十三年上海点石斋缩印本)卷12页13下:“急快二字圣祖当日常以此训戒朕躬。朕现今将‘戒急用忍’四字悬诸座右,时自警惕。”可以互证。
  • [51]“圣祖实录”卷235页25上、27下——28上。
  • [52]同上卷235页8上。按“上谕内阁”二年八月二十二日:“戊子年[康熙四十七年]二阿哥得罪,令伊保全者,谁之力欤?虽二阿哥亦知感激也。”末一句虽见删于“世宗实录”卷23页16上,而世宗强辩其无保奏太子于圣祖之前者,即位二年之后又自居其功。
  • [53]“上谕内阁”二年八月二十二日、十二月十三日第二谕、十二月十五日。又五年闰三月二十九日:“当日二阿哥在束宫时,广蓄奇巧珍贵之物,数倍于皇考宫中之所有。朕仰思皇考恭俭至德,实可垂法万世。钦服之诚,切于五内。益觉二阿哥之所为,可轻可鄙。人人当以为鉴戒也。”按“世宗实录”卷55页38上改“可轻可鄙”为“实属无益”,删“人人”及“以”三字。则知世宗于太子死后四五年,犹有余惧也。
  • [54]同上二年四月初七日。按“世宗实录”卷18页8下——9上删改为:“亦不效伊等营谋,有所纠合之人,以市私恩小义之名。他人容或不知;深知朕者无过允禩也。”语气轻重,大不相同。又同上二年五月二十日。按“世宗实录”卷20页22下同。
  • [55]同上三年四月二十八日。按此谕不见“世宗实录”。再证以“朱批谕旨”卷15页3上:“不但尔[沈廷正]为其[沈竹]叔,不能化诲;朕昔在藩邸时,何言不加训诫。”“文献丛编”第三辑刊有戴铎奏折,凡十件。戴铎自称“奴才”,称世宗为“主子”。沈戴二人俱为雍邸旧人无疑。又同上四年八月三十日第二谕。按此谕亦不见“世宗实录”。
  • [56]邓文如师“骨董三记”(三联书店一九五五年版)卷6页612——613“阎百诗客于雍邸”条。
  • [57]世宗自言:“朕之所以信重鄂尔泰、田文镜、李卫者,正在此等处。”(见“朱批谕旨”卷15页55下)又云:“朕每品评督抚优劣,辄以卿[田文镜]、鄂尔泰、李卫三人,指为标准。”(同上卷32页11下)又云:“目今天下督抚诸臣中,朕所最关切者鄂雨泰、田文镜、李卫三人耳。”(同上卷40页44下)其它散见各篇,不可枚举。兹举三例以概之,如“上谕内阁”七年十月初六日第二谕有云:“李绂曾在朕前密参田文镜,朕降谕旨训诲开导。伊情亏词屈,但云:‘不知皇上何以信任田文镜至此?’朕比时谕之曰:‘尔若如田文镜之居心奉职,则朕之信尔自亦如待田文镜矣。’乃李绂毫无愧悔之心。”(按此段“世宗实录”卷87页8下已删去)同年同月二十二日第二谕亦云:“若谓朕能推心置腹以信用鄂尔泰,使得尽展才猷,悉心教养,以成风俗之美,受上天之恩,此则朕所不辞者。”(按“世宗实录”卷87页20上下同)又“无益之谈”(缪荃孙藕香簃钞本)页11下有云:“一日又玠[即李卫]上折,愿改授总兵,以展所长。以稿示宾阳子[即顾陈垿字玉停,太仓人。观其所著书,知亦系诚邸之人,于雍正三年十月三日离京,即在诚亲王被幽之前三年,自云:‘吾于虎(指年羹尧)几相值’,虽不敢必断其‘相值’;然终未罹祸者,未始井离诚邸甚早之功也。],曰:‘君知吾所求否?’曰:‘不知。’乃附耳言:‘吾能豫决折回批语如是云云。’既而有旨:‘李卫总督两浙,加兵部尚书。’又玠密示朱批云:‘朕知卿善用兵,惜承平无事,屈卿坐镇浙江。’盖悉如耳捂所料焉。”知三人为世宗之腹心则一。
  • [58]“清史列传”卷14页16上。按鄂尔泰后来与恰亲王允祥联姻,见“朱批谕旨”卷25页20下——21上。“上谛内阁”六年八月初九日。
  • [59]“批本随园诗话”(一九一四年中国图书公司本)卷上页15下:“田文镜,宝坻人,世宗藩邸庄头也。”又同书卷上页1下:“鄂西林以寒士起家,深于阅历。能容众,能知人。由举人初为拜唐阿,贫甚。因世宗在藩邸相识,为心膂中第一人。”鄂田既均为雍邸人,疑李卫亦是藩邸之人,尚待考耳。“上论内阁”四年十二月初八日;按“世宗实录”卷51页9上改“不但不识其面”为“从不识田文镜之面”,微异。
  • [60]“上谕内阁”三年四月二十八日:“联藩邸属下人中可用者惟年羹尧傅鼐二人。论才情,年羹尧胜于傅鼐;论忠厚,年羹尧不及傅鼐。”(按此谕不见“世宗实录”。)按年羹尧于康熙四十八年任川抚,五十七年任川督,五十九年二月授将军,六十年五月管川陕;见“皇清通志纲要”卷五页64下。傅鼐参“啸亭杂录”(“掌故丛编”本)卷五11下——12下“傅阁峰尚书”条。博尔多见“朱批谕旨”卷9页9下、91上,卷13页53上;参“永宪录”(五石斋钞本)卷4页60上下。诺岷见“珠批谕旨”卷45页19上。戴铎、沈廷正、沈竹见“上谕内阁”三年四月二十八日;参“珠批谕旨”卷29页32上、46下。金昆见“上谕内阁”二年十月二十四日。黄国材、黄炳见“朱批谕旨”卷7页102下。按黄国材任福建巡抚在康熙六十一年十月,见“皇清通志纲要”卷5页73下。魏经国见“上谕内阁”五年十二月十五日:“魏经团系藩下至微极贱之人,蒙圣祖仁皇帝高厚深恩,由末弁屡次超迁,用至湖广提督。”参“朱批谕旨”卷23页82下,卷39页83下。按魏经国任提督在康熙六十年,见“皇清通志纲要”卷5页69下。常赉见“上谕内阁”六年六月十四日:“常赉系朕藩邸属下,因其为人谨慎安静,平日尚有上进之志,是以用为外任,升授巡抚”;参“朱批谕旨”卷13页55上。官达见“朱批谕旨”卷4页105下。
  • [61]“上谕内阁”七年十月初六日第二谕。
  • [62]同上:“因马尔赤哈通晓医理,常在府中行走。后马尔赤哈补授清江理事同知,朕向伊访问明于医理之人。马尔赤哈则举蔡珽以对,且言相交甚好。朕因令伊邀来一见。而蔡珽辞以职居学士,不便往来王府。且医理粗浅,不能自信。朕深为嘉重,亦未强之。后年羹尧来京,在朕前力称蔡珽、塞尔图二人才守识见,出众超群,我所不及。朕向年羹尧告以前马尔赤哈言蔡珽深通医理,朕曾合相招而伊未来之故。年羹尧乃云:‘我传王谕,伊必来效力行走也,’朕言:‘若来见亦可。’后伊见蔡珽面言,而蔡珽仍坚辞如前。彼时朕心不但不生嗔怪,且更器重之。次年蔡珽补授四川巡抚。是时朕扈从避暑热河,蔡珽以身属外官,远行在即,向年熙转求欲到朕园中一见。朕相见时,观其相貌言论似有才识,优礼待之。彼时蔡珽则极称李绂才品操守,为满汉中所少。是时朕方知李跋之姓名也。朕御极之初,延访人才,以资治理;因记蔡珽之言,起复李绂原官,旋授侍郞。”(按“世宗实录”卷87页6上——7上略有删改,大意相同。)观世宗所云,无非掩饰。问医而马尔赤哈以“医理粗浅,不能自信”之蔡珽对;述珽数次不相见矣,而方授四川巡抚即求一见;世宗必有嘱托指授可知。
  • [63]同上四年十二月初八日第二谕:“朕在藩邸时,披阅经史之余,每观释氏内典,实契性宗之旨。因是与禅僧相接。”按此谕不见“世宗实录”。同上三年五月二十五日:“朕在藩邸时,因府第与栢林寺相近。闲暇之时,问与僧人谈论内典,并非以僧人为可信用也。况今临御天下,岂有密用僧人赞助之理?”按“世宗实录”卷32页22——23上全同,惟“弘”字作“宏”,避高宗讳耳。证以阿、塞、年、隆诸狱,文觉禅师实为主谋(详后),则世宗之言无往而不自为掩饰。
  • [64]同上二年八月初三日。(按此句“世宗实录”卷23页2上已删。)又同月二十二日:“尔等毋犹视朕躬为昔日之雍王。”)按此句“世宗实录”卷23页17上亦删。自是高宗有意为之掩饰。不知“朱批谕旨”卷6页93上所批:“今日此身非当日雍亲王可比”及卷6页89上批:“当今皇帝即昔日之雍亲王也”与卷6页100上批:“昔日雍亲王即当今皇帝”云云,皆可参证。
  • 同上二年八月二十二日。按此段“世宗实录”卷23页20下——21上删改为:“尔等宗室如有读书作文等事,欲资讲习,当用汉人中举人进士。此辈皆吾国家考取录用之员,其心本自无他。有一种考试不中之人,不安本分,在外各处寅缘,诱人不善,从中觅利。乃汉人中之贱流,断不可与之亲近。尔等敬识之!”两相此较,意味迥乎不同。
  • [65]同上:“朕初为贝勒时,人称为主,辄为赧颜。”虽赧颜而仍受之,非“僭越”而何?
  • [66]“清史列传”卷13页7上隆科多传:“康熙五十年授提督九门步军巡捕三营统领;五十九年擢理藩院尚书,仍管步军统领事;六十一年……十二月授吏部尚书,仍兼步军统领。”按“圣祖实录”卷299页12上下六十一年十月辛西着和硕雍亲王胤禛带领弘升、延信、隆科多等查勘仓粮事。是世宗与隆科多已有交接,于此得广旁证。受命事见“上谕内阁”五年十月初五日,“世宗实录”卷62页9上——10上同。
  • [67]“上谕内阁”元年八月十七日,“世宗实录”卷10页15下同。同上二年八月二十二日:“朕向者不特无意于大位,心实苦之。前岁十一月十三日皇考始下旨意,朕竟不知;朕若知之,自别有道理。皇考宾天之后,方宣旨与朕。朕岂可明知而任国家之扰乱乎?不得已缵承大业。皇考圣明,凡事预定。所以大业授受之际,太平无事。以成国家之善庆。”按“世宗实录”卷23页16下删改为:“前岁十一月十三日皇考宾之后,朕缵承大业,授受之际,中外敉宁,以成国家之善庆。”其掩饰之迹,显然明白。再证以“朱批谕旨”卷20页29下:“尔[石云倬]今日之苦[其父石碘病故],即朕六十一年十一月十三日之苦也。然朕之苦,更有甚于汝者,其间难以言悉!”真情忽吐,其中自然大有交章在。
  • [68]“圣祖实录”卷300页七上;“皇清通志纲要”卷5页74上。又详见马回贤:“Ripa”,描写圣祖崩命之夕,无数之铁骑四出,殆若当时北京城内发生一大变乱之状。而是夕世宗登极,人人为之慑服。则马为身临其境,目击其事之人,所记必为实录。按“永宪录”卷1页54上云:“甲午[十三日]戌刻,上崩于锡春苑。上宴驾后,内侍仍扶御銮与入大内。相传隆科多先护皇四子雍亲王回朝,哭迎,身守阙下。诸王非传令旨不得进。次日至庚子[十九日],九门皆未启。”所录虽不及马记之详,而马与Aagelo,Scipel三人往吊未得入城,尤与录中所云相合。惟隆科多先护雍亲王回朝之传为不足据。因“世宗实录”卷1页6上——7上云:“甲午戌刻圣祖宾天。……十三阿哥允祥、尚书隆科多备仪卫,清御道。上亲安奉大行皇帝于黄舆,攀依号哭,欲徒步扶辇随行。诸王大臣以大行皇帝付托至重,神器攸归。当此深夜,执事繁杂,请上前导以行。上乃前导,哭不停声。”与马记雍王骑马相符。再者马记所云铁骑四出,必是隆科多所指挥之步军巡捕三营,用以弹压诸王者。证以“上谕内阁”二年四月初七日有云:“朕若果欲将允禩治罪,当令其不及措手。”(按末句“世宗实录”卷18页8上已删。)及四年正月初四有云:“倘若机会不失,伊等首领尚得保乎?”(按“世宗实录”卷40页7上同。)可知世宗潜谋已久,临事周详,岂有不预为之备以防万一者乎?
  • [69]“世宗实录”卷1页8下——9上,康熙六十一年十一月乙未:“命贝勒允禩、十三阿哥允祥、大学士马齐、尚书隆科多总理事务。”据“永宪录”卷1页54下:“传大行皇帝遗诏命领侍卫内大臣总理銮仪卫事嗣三等公马尔赛、提督九门巡捕三营统领兼理藩院尚书隆科多、武英殿大学士兼户部尚书马齐辅政。”则马、隆辅政是实,禩、祥徒有其名。年羹尧代允禵事见“世宗实录”卷1页9上——11上。
  • [70]“皇清通志纲要”卷5页65上:“五十五年五月初二日马齐入阁办事二次。”又同书卷5页74上载六十一年十一月之前,马尔赛为领侍卫内大臣六人之一,马齐为大学士五人之一。参以“永宪录”卷4页58上所云:“八年秋,因恰亲王薨,降旨矜衈允禵,欲加委任。相传令大学士马尔赛谕以圣意,回奏有‘杀马尔赛方任事’语。”则允禵辈之恨马齐辈必与传位事受其掣肘有关。
  • “文献丛编”第四辑戴铎口供二有云:“奴才自汤山叩送,蒙主子天恩教诲。至今四五年来,刻刻以心自勉。虽不敢谓希贤二字,而天地神明可鉴,各处官民可访。在任时几十万钱粮不清,奴才终始不避嬷疑,为主子出力。及闻主子龙飞九五,奴才会向巡抚蔡珽说:‘恐怕西边十四爷与总督年羹尧有事,当以死自誓。’倒借给兵丁钱粮,冀用其力。此奴才之愚衷也。”据此知世宗用年羹尧以箝制允禵,而并年亦防范之。再证以“上谕内阁”三年四月二十八日第二谕:“年羹尧因皇考大事来叩谒时,曾奏:贝勒延信向伊言:‘贝子允禵在保德州遇延信,闻皇考升遐,并不悲痛。向延信云:如今我之兄为皇帝,指望我叩头耶?我回京不过一觐梓宫,得见太后,我之事即毕矣。延信回云:汝所言如此,是诚何言!岂欲反耶?再三劝导,允禵方痛哭回意’。”则允禵之为年所扼可知。即世宗亦尝自谓:“陕西地方复有总督年羹尧等在彼弹压。允禵所统者,不过兵丁数千人耳。”(“大义觉迷录”,香港书局本,页181。)而林语堂乃谓:“焉知康熙非重用允禵以监视年羹尧?”(见“人间世”第三十期页36)未免失之过诬,与事实适相反也。
  • [71]参注[67]。“朱批谕旨”卷21页51上所批四川巡抚蔡珽十二月十二日叩接遗诏后之奏折,亦云:“尔不必过虑,中外平安景象,皆赖我皇考六十年来煦妪仁恩之所致也。”则实录改“太平无事”为“中外敉宁”四字,固为有据。
  • [72]“上谕内阁”康熙六十一年十一月十六日第一谕及“世宗实录“卷1页12上下。而“永宪录”卷一1页54下谓颁遗诏在戊戌即十七日者误。详见同上第三谕,前云:“御史杨保等参奏鸿胪寺官宣读大行皇帝遗诏时,未宜汉文。”据马国贤“Ripa”,PP.120—121之记载,知其中所谓“An act of justice”谅必指“宣读遗诏”一事而言。按“上谕内阁”康熙六十一年十二月初四日:“奉皇太后懿旨:‘予自幼入宫,蒙大行皇帝深恩,备位妃列,几五十年。虽夙夜小心,勤修内职,未能图报万一。钦命予子缵承大统,实非梦想所期’。”梦想一语又世宗故意借此掩其图谋之迹者。再参以“永宪录”卷1页61下所录皇太后懿旨:“我自幼入宫为妃,在先帝前毫无尽力之处;将我子为皇子,不但不敢望,萝中亦不思到。”知“永宪录”所据系录自邸报,自是本来面目。若“上谕内阁”必经后来删改润饰,即是一证。
  • [73]“大义觉迷录”记之颇详,如页177——178:“据曾静供称:伊在湖南,有人传说:先帝欲将大统传与允禵,圣躬不豫时降旨召允禵来京。其旨为隆科多所隐。先帝宾天之日,允禵不到。隆科多传旨遂立当今。……据耿六格供称:伊先充发在三姓地方时,于八宝家中,有太监于义、何玉柱向八宝女人谈论:圣祖皇帝原传十四阿哥允禵天下,皇上将‘十’字改为‘于’字。”强孟劬师“答梁任公论史学书”(“遯堪文集”,一九四八年上海张氏刊本,卷1页28上下)有云:“世宗夺嗣事,某仅于宗室弘旺‘皇清通鉴’中得一条。其书于抚远大将军皇十四于允禵下注云:‘原名允祯。’由此以推,则遗诏改十四为于四(原注:此已见雍正谕旨,详‘大义觉迷录’)改祯为禛,固自易易。”可以证改字之说十分近于情理者矣。兹据“上谕内阁”六十一年十一月十六日御史杨保之参奏,知当时宣读遗诏,并未宣布汉文;则其遗旨为隆科多所隐显然明白,更无论其改字否也。又同上页178——179。
  • [74]“上谕内阁”六十一年十一月。
  • [75]同上元年二月初十日,按自“百日之内”以下,“世宗实录”卷4页10下已删。同上二年四月十八日。按“世宗实录”卷18页13下略同。
  • [76]“世宗实录”卷1页8下——9上;卷1页10上,卷2页17下;卷2页26下,卷4页20下。“朱批谕旨”卷21页51上蔡珽奏折有云:“至八旗之人,诚为股肱:然近居肘腋,繁多不齐,俱宜令其心安为最要”可作一旁证。“上谕内阁”元年二月初十日:“朕承皇考大统,自临御以来,诸王大臣人人得享太平之福。朕并无此时姑且容忍,待一二年后渐加诛戳之心。如朕果怀此心,天地宗社皇考神灵鉴之!”按此段“世宗实录”卷4页11全删。世宗言虽如此,证之事实不然。则知所言在牢笼天下人心,正姑且容忍于一时。
  • [77]同上二年四月初七日:“朕既受皇考所付重任,则朕之一身,上关宗庙社稷,不得不为防范。以皇考之圣神,犹防允禩等之奸恶,不能一日宁处。朕身视皇考何如耶?且于皇考则为父子,于朕则为兄弟;父子与兄弟,相去甚远。伊等在皇考时,毫不逊顺,恣意妄行,匪朝伊夕,至今犹然不止,所当深虑。朕可不念祖宗肇造鸿图,永贻子孙之安乎,”按自“以皇考之圣神”以下,“世宗实录”卷18页9下删改为:“且允禩于皇考时,毫不逊顺,姿[应作恣]意妄行,匪朝伊夕,至今犹然不止。朕可不念祖宗肇造鸿图,永贻子孙之安乎?”又四年十月初二日第三谕:“盖以朕之兄弟阿其那、塞思黑等密结匪党,潜蓄邪谋,遇事生波,中怀叵测。朕实有防范之心,不便远临边塞。此朕不及皇考者也。”(按此段“世宗实录”卷49页3下全删。)于防范之迹,一概抹去。然此自为安全计,犹可说也。乃三年二月十四日:“朕每事俱令众人观看。若与较论,则罪名甚大。朕尚有难以喻众而隐忍不出诸口者,亦复不少。”(按此段“世宗实录”卷29页12上亦全删去。)然则每事令人观看,谓非监视凌逼而何?同上二年十一月十三日及三年四月十六日。同上二年四月初七日:“尔诸臣内但有一人,或明奏,或密奏,谓允禩贤于朕躬,有足取重之处,能有益于社稷国家,联即让以此位,不少迟疑。”按此段“世宗实录”卷18页9下全删。
  • [78]同上三年四月十六日:“无如朕心如此,而允禩惟欲行其诈伪,显伊一己之是,仍冀遂其大志,使众人议朕之不是,以见皇考之付托于朕为误。允禩虽具此深心大力,但向既遇皇考睿照烛奸之圣父;今又遇朕才力能与相当之兄,不能逞其伎俩,益自增其愧恨耳。”按此段“世宗实录”卷31页21上全删。
  • [79]同上二年十一月初二日;三年四月十六日。同上二年十一月十三日:“朕曾降旨与廉亲王:‘汝心即有不服,便当令汝代理政事。’廉亲王奏云:‘若如此,我惟有一死而已。’揣其意,若彼时诸臣顺从,廉亲王亦直任而不辞;若诸臣不容,则竟舍身以成其名。朕岂肯明知而堕其术中,逼致死地乎?朕此一举又万不可也。”按此段“世宗实录”卷26页12下全删。
  • [80]同上二年十一月二十二日:“允禩百般激朕之怒,使朕治伊罪,联岂肯堕其术中?但将伊行事谬妄之处,俾众闻之耳。自亲王以下,闲散人以上,若有归附允禩结为朋党者,即为叛国之人,必加以重罪,决不姑贷,亦断不姑容也。”按此谕不见“世宗实录”。同上二年四月初七日:“诸凡事务,不实心办理,有意隳废,使朕受不美之名。且每遇奏事,并不身到,亦不检点,苟且草率,付之他人。故激朕怒,以治伊罪。朕断不使尹志得遂也。朕之此弟较诸弟颇有办事之材,朕甚爱惜,非允禟、允(原字为左示,右我)等可比。朕今惟加以教诲,令其回心改过,至诚佐理政治,堪为得力之人。斯不但成朕友于之谊,亦以全皇考慈爱之衷。伊果抒忱于朕,即无异尽心于太祖、太宗、世祖、圣祖矣。如此则诸王大臣谁复外视伊者,不但伊自受恩,传之子孙,亦永永勿替。若仍不知悛改,肆行悖乱,干犯法纪,朕虽欲包容宽宥,而国宪具在,亦无可如何,当与诸大臣共正其罪。”按“世宗实录”卷18页7下——8上删改为:“诸凡事务,不实心办理,有意隳废。且每遇奏事,并不身到,亦不亲加检点,苟且草率,付之他人。岂非欲故激朕怒,以治伊罪,加朕以不令之名乎?允禩较诸弟颇有办事之材,朕甚爱惜之,非允禟、允(原字为左示,右我)等可比。是以朕屡加教诲,令其回心改过,殚厥至诚,佐理政治,为国家得力之人。不但成朕于子之谊,亦以全皇考慈爱之衷。伊果尽心国事,即尽心于太祖、太宗、世祖、圣祖也。岂惟身受隆恩,且传之子孙,亦永永勿替。若仍不知悛改,肆行悖乱,干犯法纪,朕虽欲包容宽宥,而国宪具在,亦无可如何,当与诸大臣共正其罪矣。”皆可参证。
  • [81]同上三年二月二十九日,按“世宗实录”卷29页26下已删。同上四年七月二十八日第二谕,按此段不见“世宗实录”。
  • [82]同上元年二月初十八,“世宗实录”卷4页9下同。同上三年二月二十九日,“世宗实录”卷29页24上同。按“掌故丛编”第九辑卷首影印雍正朱批年羹尧密折有云:“贝子允禟近日行事光景,颇知收敛。臣此次路过西大通[即西宁],……已留人在彼。凡贝子允禟有何行事之处,臣皆得闻知也。”批:“第一要紧’如此方好!”共监视之严可知。同上元年五月二十四日,不见“世宗实录”。
  • [83]同上二年八月二十二日,按自“朕今日”至“多人耳”凡二十五字,“世宗实录”卷23页19上改作:“不致生事,罹于国法耳。”同上三年四月十六日,按此段“世宗实录”卷31页20上全删。唐邦治“清皇室四谱”(一九二三年上海聚珍仿宋本)卷3页15下——16上。
  • [84]允(原字为左示,右我)事见“上谕内阁”二年四月初八日(“世宗实录”卷18页11下——13下同),四年九月二十九日(“实录”卷48页29上——30下同)及五年四月十八日(不见“实录”);同上二年四月初八日及同月二十六日(“世宗实录”卷18页23上下同),五年四月十二日(“实录”卷56页13下同)。允禔、允礽事见同上二年十二月十五日(“世宗实录”卷27页12下——13下略同)。二阿哥允礽卒于雍正二年十二月十四日,见“实录”卷27页12上及“清皇室四谱”卷3页12下。大阿哥允禔卒于雍正十二年十一月初一日,见“实录”卷149页1下及“清皇室四谱”卷三页12上。允祉拘禁于景山之永安亭,以雍正十年闰五月十九日卒,见“世宗实录”卷119页11下——12上及:“清皇室四谱”卷3页13上。允(原字为左示,右禺)卒于雍正九年二月初一日见“世宗实录”卷103页3上及“清皇室四谱”卷3页16上下。
  • [85]“上谕内阁”元年十一月二十五日(“世宗实录”卷13页21下——22上略同)。再参以张廷玉奉敕撰和硕怡贤亲王行状(“澄怀园文存”,光绪十七年刊本,卷14页1下)亦云:“同侪中有以诈术煽诱诸王者,王独不为所动。皇上[指世宗]肇登宸极,恭已以临,特授封恰亲王,命总理事务。盖知王忠孝纯挚故也”,足资佐证。同上二年十一月二十五日(“世宗实录”卷26页21下——22上略同)。允礼事见同上三年三月十三日第三谕,不见“世宗实录”。
  • [86]同上二年四月初七日:“由此观之,其大志至今未已也。”(“世宗实录”卷18页7下删“由此观之其大志”七字。)又三年十一月初二日:“廉亲王允禩与年羹尧居心相类,期于必遂其缘木求鱼之大志,主意断不改悔也。”(按此段“实录”卷38页6上全删。)其所删必为世宗掩饰泯减之迹显然易见。同上四年七月二十八日第二谕:“朕之诸弟中,如阿其那、塞思黑、允禵者,权谋术数,足以耍结人心,煽惑众听。故恶习湔染甚深,至今尚未悛改。数十年来,朕亲知灼见。是以即位以后,费尽苦心,欲为整理变化。为世道人心久远之计,非苛刻以为能,察察以为明也。”按此谕“世宗实录”不载。同上:“故谓朕过严,朕所不受;谓朕过宽,朕亦不受也。若加朕以苛刻严厉之名,冀朕闻知,遂曲为宽纵,任若辈之作奸犯科。此岂帝王治天下之道乎?”
  • [87]同上三年二月二十九日;按“世宗实录”卷29页31上改作:“暗附其党者朕必明正其羿,置之重辟。使伊等党援解散,无附会济恶之人”,仍是为其掩饰之笔削。同上二年十一月十三日;按“世宗实录”卷26页12上下删为:“党援必由众人附和而成。若廉亲王一人何所恃而如此行为乎?”
  • [88]苏努见同上二年五月十四日,“世宗实录”卷20页11下——13上略同。勒席恒、七十见同上元年二月初十日,“世宗实录”卷4页7下——11下略同。泰道然见同上及五年六月十六日第二谕。陈梦雷见同上六十一年十二月十二日第四谕。陶赖、张廷枢见同上元年二月初十日。吴尔占、色亭图见同上元年三月十三日,“世宗实录”卷5页10下——11下略有删改。普奇、经希见同上二年闰四月初五日第二谕,“世宗实录”卷19页4上——6上略同。阿布兰见“上谕内阁”二年闺四月十四日,“世宗实录”卷19页12下——14上略同。马尔齐哈、常明见同上二年五月二十日,“世宗实录”卷20页20下——23下略同。德宁见同上二年五月二十八日,“世宗实录”卷20页39下——40上略同。佛格、汝福见同上二年十二月二十二日,不见“世宗实录”。阿尔松阿见同上二年十月二十六日第二谕,“世宗实录”卷25页17上下删改甚多。阿灵阿、鄂伦岱见同上三年二月二十九日,“世宗实录”卷29页24上——31下删改颇多。满都护见同上三年七月二十九日,“世宗实录”卷34页23下——25上略有删改。噶达浑见同上三年九月三十日,不见“世宗实录”。乐廷芳见同上三年十月二十三日,不见“世宗实录”。武正安见同上三年十二月初一日第三谕,不见“世宗实录”。鲁宾见向上四年三月十六日,“世宗实录”卷42页12上下略同。揆叙见同上四年五月初九日第二谕,“世宗实录”卷44页14下——16上全同。五格见同上四年五月十四日,“世宗实录”卷44页20下——23下略同。二德见同上四年七月十五日,不见“世宗实录”。阿尔逊见同上四年七月二十八日第二谕,不见“世宗实录”。郭允进见同上四年七月二十九日第二谕,“世宗实录”卷46页33上下略同。徐元梦见同上四年八月初十日,“世宗实录”卷47页10下删削殆尽。巴海见同上四年八月三十日第二论,不见“世宗实录”。
  • [89]“永宪录”卷4页43下云:“圈禁之制:为屋数间,宽不满丈,高倍之。墙之厚数尺,留穴以通饮食。家人亦得随从,后多物故。”自是禁锢高墙之制。又同书卷3页69下有云:“闻国法圈禁有数等:有以地圈者,高墙固之;有以屋圈者,一室之外,不能移步;有坐圈者,接膝而坐,莫能举足;有立圈者,四围并肩而立,更番迭换,罪人居中,不数日委顿不支矣。又重罪,颈、手、足上九条铁链,即不看守,亦寸步难前也。”则知禁锢高墙不过圈禁中之一种。然证以李绂奏报为允禟在保定预备住处折(刊于“文献丛编”第二辑“允禩允禟”案页13上下)所云:“预备小房三间,四面加砌墙垣,前门坚固。俟允禟至日,立即送入居住。前门加封,另设转桶传进饮食。”与禁锢高墙之制相吻合。
  • [90]鲁尔金见“上谕内阁”四年十月二十七日,不见“世宗实录”。乌尔陈、苏尔金、库尔陈见同上五年四月十九日第二谕,不见“世宗实录”。法海见同上四年十二月十九日,不见“世宗实录”;按“永宪录”卷5页4下——7上列此谕于五年正月逮尚书法海之下,其中异同甚多。佛保见同上五年二月三十日,不见“世宗实录”。达尔当阿见同上五年三月二十八日,不见“世宗实录”。托时见同上五年四月初三日,不见“世宗实录”。查弼纳见同上五年六月十六日第二谕,“世宗实录”卷58页27下——28上略同。萧永藻见同上五年十一月二十三日,“世宗实录”卷63页24下——25下略同。高成龄见同上六年十月初五日,不见“世宗实录”。董永(原字上草,下文)见同上六年十二月十四日,不见“世宗实录”。四格见同上七年正月二十七日第四谕,“世宗实录”卷77页15上——16上全同。李凤翥见同上七年五月初二日第二谕,不见“世宗实录”。
  • [91]同上三年四月十六日,“世宗实录”卷31页18上——21上略同。
  • [92]同上三年二月二十九日,“世宗实录”卷29页24上——31下略同。又“世宗实录”卷18页22上。
  • [93]“上谕内阁”二年十月初十日第三谕(“世宗实录”卷25页6上下大部删去),世宗不受山东修理文庙银四万两之公捐。同上三年六月初二日,不见“世宗实录”。同上二年五月十四日:“廉亲王今日具奏贝子允禟事,又将议处满丕事,一并具奏。谓之无心可乎?……由此观之,伊等党与尚自与朕为仇。朕又岂可默默而已?岂有数日一次扰乱朕心之理?即日无心,亦必允禩身有获罪于天之处。冥冥之中有莫之为而为者!”按“世宗实录”卷20页11下于廉亲王下添允禩二字,自“由此观之”以下凡六十字删减为:“是以间日一次,欲以扰乱朕心耳”十三字,情景迥殊。
  • [94]同上三年二月十四日,按“世宗实录”卷29页10下——12下颇有删改。同上四年正月初五日第三谕,“世宗实录”卷40页8上——16下略同。
  • [95]同上第二谕,“世宗实录”卷40页16下——18上全同。
  • [96]同上三年二月二十九日有云:“戊子年[康熙四十七年]拏问允禩。开赦后,次年春皇考从霸州回銮。自行宫起身,至南红门,言及鄂伦岱等结党之事,皇考震怒。……朕遂泣奏云:‘皇父圣体初愈,此等悖逆之人,何足屡烦圣怒。乱臣贼子,自有国法。若交与臣,便可即行诛戮。’”(“世宗实录”卷29页24上——31下略同。)同上元年四月十八日,按此段“世宗实录”卷6页18上已删。同上三年三月二十七日,按“世宗实录”卷30页34下删“专欲激朕杀人”一句。
  • [97]“世宗实录”卷39页25上,卷42页2下,11上;参“永宪录”卷4页17上。允禟改名见“世宗实录”卷44页23下;按“永宪录”卷4页23上以改名塞思黑列在四月之末。或者改名在先,五月始为正式宣布之期耶?至于“上谕内阁”三年七月二十九日,于上谕之首,已有塞思黑一名(“上谕八旗”卷3页33上,“永宪录”卷3页48上及“世宗实录”卷34页23下均作贝子允禟),显然为后来修改之印痕。不然,何以此谕中仍称允禟,即在四年五月以前之一切上谕中,未一提及塞思黑之名耶?
  • [98]按“世宗实录”卷37页23上云:“直隶总督李绂以塞思黑于八月二十四日病故奏报。”谓死于二十四日者误。“永宪录”卷4页47上载于九月,尤误。据“皇清通志纲要”卷4页8上云:“雍正四年八月二十七日薨,葬东便门外”,及其“元功名臣录”卷上一页30上云:“雍正四年八月二十七日卒于保定府。”再参以李绂奏报塞思黑病故折(“文献丛编”第二辑“允禩允禟案”页17上下)称“塞思黑于本月二十七日卯时已经身故”,及“上谕内阁”四年八月二十八日“今日李绂奏报塞思黑病故”之语,足证实录之失。至于允禩之卒,按“世宗实录”卷48页13上云:“初十日病故”,恐误。因“元功名臣录”卷上一页10下云:“雍正四年九月初八日薨”,著者弘旺即允禩之子,所记月日当可信。节本“永宪录”(“古学汇刊”本)页7上云:“塞思黑死于正[保]定”,小注云:“李卫(绂之误)毙之于行台”;又云:“阿其那死于监所”,小注云:“非良死也。”两注均不见足本“永宪录”,不知何人所加。
  • [99]允禟之罪状不过“视朝廷如同敌国,造作字样,巧编格式,密缝于骡夫衣袜之内,暗传信息”(即“上谕内阁”四年八月二十八日谕中语),详见“允禩允禟案”,刊于“文献丛编”第一、二辑中。其一路情事见“上谕内阁”四年八月二十八日,“世宗实录”卷47页23上——25下及“永宪录”卷4页47上——48下,三书互有异同。按允禟于五月十五日至保,见“允禩允禟案”页14下李绂奏报查出年羹尧与塞思黑往来密书折。又页16下李绂奏报塞思黑病笃折中有“塞思黑在于保定圈住,从前饮食如常。至七月十五日忽患泄泻,随即痊愈”之语。知自五月十五日至七月十五日两月之间,饮食如常,固无恙也。其李绂奏报塞思黑病笃折续云:“至八月初九日以后,饮食所进甚少,形容日渐衰瘦。至二十二日,……语言恍惚也。至二十五日早上,声息愈微,呼亦不应。至晚更觉危笃。”据此知允禟病势剧增,在腹泄已痊半月之后。其死固非腹泄之故,可谓彰明昭著者矣。再参以李绂“穆堂别藁”(道光十一年刊本)卷32页15上——18上有雍正四年五日十七日谢赐端午锭子药、八月初四日谢赐荔枝佛手柑及八月二十九日谢赐香水梨三劄子,适在允禟抵保及其既死之第三日之间,赏赐频颁,谓非世宗酬劳而何?
  • [100]“上谕内阁”四年八月二十八日第二谕,“世宗实录”卷47页25下——26下及“永宪录”卷4页48上下,三书颇有详略。参“允禩允禟案”页15上——16下李绂奏报塞思黑晕死复苏折。同上四年八月三十日;按“世宗实录”卷47页28上下已将此句删改为“已有旨交与李绂矣”八字,与原文意味迥乎不同。同上七年十月初六日第二谕,“世宗实录”卷87页6上——8下删改甚多。
  • [101]“大义觉迷录”页199引上谕云:“阿其那、赛思黑……不料旬日之间,二人相继俱伏冥诛。实奇事也!”是世宗亦自知之。
  • [102]“上谕内阁”四年九月二十九日,“世宗实录”卷48页29上——30下及“永宪录”卷4页57下——58上,三书稍有异同。
  • [103]同上五年四月十八日,不见“世宗实录”。
  • [104]同上三年十一月初二日,“世宗实录”卷38页3下——7下同。
  • [105]“永宪录”卷5页30下——31上云:“文觉日侍宸扆,参密勿,上倚之如左右手。是年[雍正五年]腊,七十。……十三年冬,今上降谕,严饬僧人。其侍帷幄者,皆放还山。文觉独令沿途步行,归长洲。勅地方稽查管束,无致生事。传闻隆、年之狱,阿、塞之诛,皆文觉赞成,故圣心隐痛。”
  • “高宗实录”卷7页37上下,高宗于即位之初,即雍正十三年乙卯十一月癸亥下旨:“将阿其那、塞思黑之子孙与红带,收入玉牒。”又同书卷1048页17下——19上在乾隆四十三年正月甲戌(“清史稿”页1003引高宗谕同),亦可参证。唯据“皇清通志纲要”及“元功名臣录”两书成于乾隆十四年,著者不称菩萨保而称弘旺,似“仍复原名”亦在乾隆之初。
  • [106]按“白田草堂存稿”(葛堂本)卷首有“雍正元年十一月十六日吏部尚书、公、舅舅隆[科多]传旨王懋竑授为翰林院编脩着在三阿哥处行走。知阿哥行走之制,雍正初年尚存,其停止自在五六年以后。又“清史稿”页448“詹事府”条小注云:“皇子在上书房读书,选翰休官分侍读、讲,简大臣为总师傅。总师傅之称,自乾隆二十二年以介福、观保等为总师傅始。”
  • [107]“上谕内阁”六十一年十一月二十一日第三谕只言着袭舅舅佟国维公爵,“世宗实录”卷1页25上于“公”上则增“一等”二字。“世宗实录”卷1页6下云:“[康熙六十一年十一月]丙午谕内阁:隆科多应称呼舅舅,嗣后启奏处书写舅舅隆科多。”则加“舅舅”之称在封公爵二日之后。同上卷5页8上云:“[元年三月戊子]封川陕总督年羹尧为三等公。”而“永宪录”卷2上页27下列于戊戌之径,戌字自是子字之误。唯云:“是月进隆科多、马齐、年羹尧太保阶,登极恩也。”可谓实录。“上谕内阁”三年十二月十一日谕年羹尧:“授尔为川陕总督,又用尔为抚远大将军,将西陲之事全畀于尔,事事推心置腹。文官自督抚以至州县,武官自提镇以至千把,俱听尔之分别用舍。”“世宗实录”卷39页14下全同。
  • [108]“上谵八旗”卷3页21上及“永宪录”卷3页12下——31上。
  • [109]“文献丛编”第六辑“年羹尧奏折”页16下。“永宪录”卷3页79上,“世宗实录”卷39页8上同。“啸亭杂录”卷5页12下——13上“年羹尧之骄”条。
  • [110]“年羹尧奏折”页10下。
  • [111]“上谕内阁”六年二月初五日,按此段“世宗实录”卷66页5下已删。“宾阳子年谱”(见后)中下页28下有云:“宾阳子曰:年公起家词林,宜须缟柠;况曩者曾下明诏:有敢不敬,王子且以不孝论。”可证年之尊宠,实世宗有以启之。
  • [112]同上三年五月十七日,“世宗实录”卷32页14下——16上全同。
  • [113]“上谕八旗”卷2页36下。“年羹尧奏折”页17上,同上页31上。
  • [114]“上谕内阁”三年三月二十三日第二谕,“世宗实录”卷30页31下——32上略有删减。同上五年六月初八日第三谕,“世宗实录”卷58页14下——15上略有删减。
  • [115]“世宗实录”卷62页6下、7上。
  • [116]“上谕内阁”五年十月初五日,“世宗实录”卷62页9上——10上略同。按隆之议罪四十一款在五年十月初五日,上谕与实录同;而“永宪录”卷5页98上下列于“秋七月乙卯朔”之下,非。
  • [117]“世宗实录”卷39页6下——13上及“永宪录”卷3页77上——83下。
  • [118]按孟森“世宗入承大统考实”(“清初三大疑案考实”第三篇)页12下据年羹尧康熙五十六年五月二十日回奏孟光祖至川情形折(“掌故丛编”第四辑“年羹尧折”页8下)有“臣属雍亲王门下,八载于此”之语,断定年入雍府在康熙四十八九年间者误。盖年之抚川,即在四十八年二月(见“皇清通志纲要”卷5页64上);自是十数年,久任川陕,升至总督。果年于四十八年始登雍府之门,岂有立谈间外放巡抚,即属门下之理耶?以傅鼐年十六(见“啸亭杂录”卷5页11下)入藩邸例之,则年之入邸,必在幼年无疑。世宗此谕见“上谕内阁”三年六月初七日第二谕,按此谕“世宗实录”今已删去,而“永宪录”卷3页18上——19上所引,大致相同。无法无天语见“文献丛编”第一辑雍亲王致年羹尧书真迹。
  • [119]“年羹尧折”(“掌故丛编”第十辑)页71上。
  • [120]同上页70下。
  • [121]“上谕内阁”三年七月十八日。按此段“世宗实录”卷34页15上已删,亦不见“永宪录”卷3页38上下所引谕中。
  • [122]见注[86]。“朱批谕旨”卷1页72下云:“近日隆科多、年羹尧大露作威福、搅权势光景,朕若不防微杜渐,此二臣将来必至不能保全。”按此批在二年十二月十三日齐苏勒折,先于年之议罪一年。
  • [123]亲刊朱批“年羹尧奏折”(页13下谢赐荔枝折)有云:“大功告成,西边平静,君臣庆会,亦人间大乐事。”在二年七月十八日。又同年八月初五日批(页14上谢赐鲜枣折):“大功告成多日,君臣庆会在迩”云云,表面视之,所谓“大功告成”,似指平定青海而言。然证以二年八月十五日“年羹尧奏折”(页14下)内有:“今年直省以及口外耕种之种,并获丰收,咸书大有。此诚所谓普天同庆,而因以知造物视一人为转移。内外诸臣,身际唐虞,共沾化育。未矢报于万一,复何功之可言?”之语,则年谓功,明明归之世宗承袭一事。而世宗于此下朱批云:“卿奏可保皆出于至诚。”又自己默认矣。赐年羹尧自尽,见“求宪录”卷3页84上。按“无益之谈”页19下——20上云:“雍正乙巳[三年]十月初三日申时,京师忽有虎突入齐化门,登城。人噪逐之。行至宣武门下西米巷,入年遐龄家就擒。遐龄即太何大将军羹尧之父也。羹尧败,赐死之地,即虎就擒之地也。”年之子甚多,惟年富立斩。余子充军。见“世宗实录”卷39页13下——14上。
  • [124]隆之尊崇敬已说前矣,其实于六十一年十一月命总理事务之同一日,即以乾清门一等侍卫拉锡暂管理藩院事务(见“世宗实录”卷1页10上);因此前隆科多实兼理藩院尚书也(见“圣祖实录”卷300页6下)。再加六十一年十一月二十三日加称“舅舅”之同一日,谕“步军统领隆科多总理事务,甚属繁剧;著护军统领袞泰署理步军统领事”(“世宗实录”卷一页26下),虽逾月而仍以隆兼管步军统领事务(同上卷2页26下),不过徒有其名;迨三年正月终解步军统领之任(“清史列传”卷13页7上),而以阿齐图实授矣(见“世宗实录”卷28页7下)。
  • [125]年之制禵禟见“年羹尧奏折”页37下。按后来李绂虽有奏报查出年羹尧与塞思黑往来密书折(“允禩允禟案”页14上下),而朱批:“二人各有所犯不容诛这罪,何必牵连一事?”是世宗以年制禟,不复疑也。又“上谕内阁”五年四月十八日,不见“世宗实录”。年之受命赴杭见“上谕内阁”三年六月二十一日,与“永宪录”卷3页25下——26上颇有异同。同上五年闰三月二十一日:“至于平定青海,实系岳钟琪之功,年羹尧不过坐镇指挥而已。若非岳钟琪智勇超群克期决胜,则年羹尧亦不能成功如此之速。然岳钟琪之所以奋勇直前者,乃为国家殚忠宣力,以靖边疆。岂因年羹尧之私情而遵其调度乎?”按此谕不见“世宗实录”。最近文如师托王剑英同学从太仓图书馆抄得“宾阳子年谱”,其中可资考证者甚多。尤以世宗于用年之初即存去之之念,与钟翰所持之说相吻合。如谱中下页22下——23上雍正二年甲辰云:“初冬龚念伦入京,云:‘闻年太保声势喧赫,欲一识其人。’宾阳子曰:‘不足见也,行败矣!上之崇之,乃所以踣之也!吾乡张大复泰基为年入幕宾,亦吾戚也。求附年者,必梯于张;求援张者,必即吾门。吾门限欲断,则谢客曰:如当往者,宜莫吾先!君辈但谨伺我!苟我举足,君辈踵之,何后之有?我戒大复,亦当见几,无与其难。昨年之入,有敕臣毕迎,臣吾以疾不出。太保之门不通名纸者,应未有两也!’”云云,可为佐证。又文如师跋云:“‘宾阳子年谱’六卷,顾陈垿撰。陈垿字玉停,太仓人。康熙乙酉举人。负王佐之才,通知天文、律历、占算、声韻之学,尤精于医。以大学士王掞荐,入内府湛凝斋纂修秘书。诚亲王胤祉总裁其事,颇破礼遇,叙行人司行人。未几,告归。雍正之初,诸邸宾客多获重谴。独陈垿萧然物外,不与党祸。李卫亦故人也,礼为上宾。见其治狱株连,去之若凂。盖知其时君相无能用之者,甘心匿影远患。诸王角立,记载多阙。谱中所具,虽词旨隐约,而大端已见。昔年缪艺风丈藏抄本本‘无益之谈’,即自此谱摘录,别本单行,不免错伪。疑未睹全书,故无从校正。太仓图书馆存此谱钞本,从之借钞。从此人间有第二本矣!已丑[一九四九年]十月大雪节文如居士识于成府村居。”此谱关系康雍两朝史事之大,可想而知,故亟引跋语以为介绍于此。
  • [126]“上谕内阁”五年四月十八日。
  • [127]胡期恒至杨书见“永宪录”卷3页84下——85上。葛继孔见“上谕内阁”三年六月十六日,“世宗实录”卷33页19上——20下及“永宪录”卷3页24上——25上,三书异同之处甚多。李继泰至年悦见“上谕内阁”三年七月十二日,“世宗实录”卷34页7下——8下同。王景灏见同上三年十月二十九日,“世宗实录”卷37页15上下同。王嵩见“朱批谕旨”卷24页95上。宋师曾见“永宪录”卷3页11上下。王允猷见“上谕内阁”三年十二月十八日,不见“世宗实录”。汪景祺见同上五年三月十一日,“世宗实录”卷54页14上——18上同。邹鲁、净一道人见同上六年四月二十九日,不见“世宗实录”。按邹鲁与年富立斩,见“上谕内阁”三年十二月十一日第二谕及“永宪录”卷3页84上下。田帝育见“上谕内阁”五年四月十八日,不见“世宗实录”。
  • [128]“上谕内阁”四年三月三十日,“世宗实录”卷42页20上——21上及“永宪录”卷4页18上下略同。惟“永宪录”列此谕于四年夏四月癸亥朔之下者误。
  • [129]同上五年正月十五日。按此段均不见“世宗实录”及“永宪录”卷5页3下。
  • [130]同上三年六月初七日第四谕,“世宗实录”卷33页8下——9上同。
  • [131]牛伦至姚让见同上四年正月二十八日第二谕,“世宗实录”卷40页33下——34上略同。唯“永宪录”卷4页8下——9上列此谕于四年春二甲子朔之下为稍异。吴达礼见同上四年七月二十八日第二谕,不见“世宗实录”。查嗣廷见同上四年九月二十六日、“世宗实录”卷48页24上——27上及“永宪录”卷4页52上——54下,三书异同甚多。马武见同上五年七月初四日,“世宗实录”卷59页5上——7上删减甚多。塞尔图见同上五年七月初五日,不见“世宗实录”。塞楞额见同上六年十月十八日,不见“世宗实录”。揆叙、阿灵阿见同上四年五月初九日第二谕,“世宗实录”卷44页14下——16上全同。菩萨保见同上五年五月二十八日,不见“世宗实录”。
  • [132]“朱批谕旨”卷五页87下有云:“深信二字不可,亦何必乃尔。若过于深信,必受深欺。……如隆科多等,朕若过于深信,未必能如此一旦觉察也。”不特世宗不深信隆科多等,并藩邸一切门下人,从来不之信也。同上卷27页42下——43上又云:“从上观人原易,朕当年藩邸门下人,知之甚确。……其不敢轻信人一句,乃用人第一妙诀。朕从来不知疑人,亦不知信人。”可证。
  • [133]“穆堂别集”卷39上页24上——26下有议覆请诛逆臣年羹尧疏。年参蔡珽,见“上谕内阁”三年正月二十二日(“世宗实录”卷28页4上——5上同)及五年三月十一日(“世宗实录”卷54页14上——18上同)。“永宪录”卷3页33上下,卷5页24下。
  • [134]“朱批谕旨”卷1页21上有云:“朕日理万几,刻无宁晷,毫不体朕。且值岁底事繁,那得工夫览此幕客闲文?”同上卷1页27下又云:“似此无故烦渎,宁不念朕日理万几之劳乎?在尔[范时绎]未必出于至诚,在朕实费心目观览。即此数行朱字,殊乏幕宾门客代为书也。”可以为证。
  • [135]参注[105]。按“永宪录”雍正五年腊,文觉年已七十;至十三年之冬,应为七十有八岁矣。唯据文觉所为“花影庵杂记序”(见后)末谓“雍正癸丑,时年七十”,知癸丑即十一年,至十三年不过七十有二。此则足纠萧爽传闻之误。
  • [136]“永宪录”六卷,江都萧奭撰。卷首纪清初列朝创造制度,卷一纪康熙六十一年事,卷二纪雍正元年事,卷三纪二年事,卷四纪三年事,卷五纪四年事,卷六纪五年至六年二月以前事。吴庆坻“蕉廊脞录”(求恕斋本)卷5页15下——17下并摘录其自叙。知是书成于乾隆十七年。本文所据者第五石斋钞本,前有文如师题识云:“‘艺风藏书记’有此书云:‘江都萧奭龄著。原稿十三巨册,只残存一卷,后以印于“古学汇刊”。今以此本相校,艺风所见,亦记康熙六十一年至雍正六年事,唯有纲无目。此本缺三年一年事,亦因知同出一本矣。六年以后及乾隆初事皆已随时叙及,知原书断自六年止,意在详叙年、隆、阿、塞诸狱。然则云十三巨册者,恐未必真有其书也。”钟翰按钞本实缺雍正二年一年事。盖卷3之首虽云“二年岁在甲旋”,而自第一页第二面以后即纪三年事。
  • [137]“花影庵杂记序”一首,作于雍正癸丑三月,自署文觉禅师元信,其姓待考。此序载于查为仁“蔗塘外集”(乾隆八年刊本)中。查,宛平人,号心毅;一名成苏,号莲坡;固以诗鸣于时者也。
  • [138]“皇清通志纲要”卷5页54下云:“四十七年九月皇太子、皇长子、皇十三子圈禁。……十一月上违和,皇三子同世宗皇帝、五皇子、八皇子、皇太子开释。”既云开释,其被圈禁可知。
  • [139]“戴铎奏折”(“文献丛编”第三辑)页1下、4下——5上。
  • [140]“上谕内阁”七年六月二十六日(“世宗实录”卷83页1下——15上略同。世宗于陆生楠细书“通鉴论”十七篇,其中有“蓄必深,发必毒”两语,即以为“此陆生楠指阿其那等而言”,是世宗必先有长期以死相搏之事实存在,然后一见此两语而连想及之;不然,此两语何所见而必系指允禩等而言耶?
  • [141]孟森“世宗入承大统考实”页1上云:“世称康熙诸子夺嫡,为清代一大案,因将世宗之嗣位,与雍正间之惟恐戮诸弟,张皇年羹尧及隆科多罪案,皆意其并为一事,遂堕入五里雾中,莫能暸其实状。”此则适得其反,故与本文立论迥乎不同。然则读本文者或不以为重复繁琐耶!
  • [142]“大义觉迷录”页10。“上谕内阁”七年十月初六日,“世宗实录”卷87页4下——6上略同。又按“朱批谕旨”卷27页48下鄂尔泰奏:“逆贼曾静捏造浮词,恣意狂悖,暗布匪党,耸动大臣。其所以能如此得如此者,臣以为其事有渐,其来有因:如诬谤圣躬诸事,若非由内而外,由满而汉,谁能以影响全无之言据为可信?此阿其那、塞思黑等之本意,为逆贼曾静之本说也;如毁诋天朝等语,则江湖恶烦、山野狂愚,不识天日者皆能造伪说,而不至若此之甚,此怀疑贰,蓄怨望诸汉人等之隐意为逆贼曾静之藉口也。”最足说明当时情事。意者“大义觉迷录”或即刊布于七年十月之际耶?
  • [143]“大义觉迷录”页12。参“世宗入承大统考实”页3上下、37上。按隆科多之言自较世宗之谕为可据。
  • [144]“大义觉迷录”页13。“永宪录”卷2上页五2下、49上。“大义觉迷录”页15。
  • [145]同上页16。
  • [146]“上谕内阁”二年十二月十五日:“二阿哥奏曰:‘臣当日与皇上虽无好处,亦无不好处。臣得罪皇考,系大不孝之人,应将臣弃置不问。乃蒙皇上种种施恩甚厚,臣心实深感激!臣今福薄,病已至此,安敢虚言?前若赐臣二寸白纸一条,岂能延至今日乎?臣心稍有知识,岂不知之?仰蒙圣恩,别能他愿,惟望病愈而已。’又训伊子理郡王[弘晳]曰:‘于尔君父之前,有一分之能,即竭尽一分之力;有三分之能,即竭尽三分之力。若能一心竭诚效力,以事君父,方为令子’等语。”(“世宗实录”卷27页12下——13下删为:“二阿哥奏曰:‘臣蒙皇上种种施恩甚厚,臣心实深感激!’又训伊子理郡王曰:‘尔若能一心竭诚効力,以事君父,方为令子’等语。”)而“大义觉迷录”页16——17上则云:“二阿哥感朕深思,涕泣称谢云:‘我本有罪之人,得终其天年,皆皇上保全之恩也。’又谓其子弘晳云:‘我受皇上深恩,今生不能仰报。汝当竭心尽力,以继我未尽之志!’”两相此较,不同自见。
  • [147]“大义觉迷录”页22。
  • [148]同上页20。
  • [149]“永宪录”卷2上页33下、34下、46六下。“上谕内阁”元年五月二十四日,不见“世宗实录”。参“永宪录”念2上页51——52上。
  • [150]“大义觉迷录”页184。
  • [151]“上谕内阁”四年十月二十九日第二谕,不见“世宗实录”。
  • [152]“上谕内阁”二年四月初七日。“世宗实录”卷18页6上下。“上谕内阁”三年二月二十九日。“世宗实录”卷29页30下。
  • [153]兹举一例以为证:如“永宪录”卷3页24上下引上谕云:“……乃[葛]继孔于年羹尧入觐时,又私纳贿赂请托。朕降旨诘问,始供:‘原识年羹尧。去冬拉臣手,索古董。臣将青绿花瓢一、寿窑瓶一、图书一匣、宋人尺牍册页一、宋本书二,宋元书六,共十二件,送与羹尧,遂约臣往见。及见,又云:久知你才情好,自然照看。还要给我几件古董。臣又将玉杯一、元人尺牍一、明画三,共五件,送与羹尧’等言。葛继孔人品不堪,夤缘钻营,殊属可恶!着革职,发与李成龙,令开浚河道。如推诿,必治以重罪。……”今以“上谕内阁”三年六月十七日对勘之,则云:“……乃葛继孔于年羹尧来京时,又私往纳贿请托。及朕降旨诘问,始一一供出云:‘向原认识年羹尧。去冬年羹尧入京,向臣携手叙旧云:尔是辨识古玩之人,今番从江南来,应送我几件古玩,且来见我。臣因将铜器、磁器、书、画共十二件,差家人送去。羹尧随约臣往见。又云:我久知你才情肆应,今后自当留心照看。但还要送我几件古玩,臣又将玉器、字、画共五件,差人送去。前后俱交羹尧家人魏之耀收受’等语。葛继孔人品不堪,夤缘年羹尧,至今尚各处钻营,殊属可恶!着革职,发与李成龙,开浚安庆府河道工程効力,若少推诳,必治以重罪。……”知上谕必加笔削,如不曰“拉臣手”而曰“向臣携手”,不曰“才情好”而曰“才情肆应”之烦,其较“永宪录”为文雅可知。何况十二件、五件古董之名目,一一见之录中;而谕中只以铜器、磁器、玉器、书、画总数了之,更足证“永宪录”录自邸钞为最初之真面目。再校以“世宗实录”卷33页19下——20上乃云:“……乃葛继孔于年羹尧来京时,又私往纳贿请托。及朕降旨诘问,始供:年羹尧向索古玩。既经馈送,随订往见,且夸奖才情,许其留心照看。前后两次送铜器、磁器、玉器、字、画等件,俱交年羹尧家人魏之耀收受。葛继孔人品不堪,夤缘年羹尧,至今尚各处钻营,殊属可恶!着革职,发与李成龙,开浚安庆府河道工程效力。若少推诿,必治以重罪……”云云。是实录本于“上谕内阁”而又加以修改,其修改之痕迹显然易见。余详各注中。
  • [154]前托孙子书先生访求故宫所存康熙朝起居注,并得故宫博物院方面张德泽先生复书,有云:“故宫所藏起居注全部,已于二十一年(一九三二年)南运。以后内阁大库复发现一部分残本,康熙朝有十年、十一年、十六年、十八年四年者,并不完全。”因其与本文无大关系,故未往借。然两先生之热忱相助,仍属可感,兹亦于此一并致谢。

2009年7月4日 星期六

話說『膠原蛋白』

到了該補充膠原蛋白的年紀了。從日本買回來的LOTTE食用骨膠原粉還沒開始飲用,如果計畫長期使用,累積下來的購買金錢會是一筆不小的額外開銷。不想使用量過多浪費、或過少無效,上網努力看了相關膠原蛋白的資訊,整理如下。

- by Eve

知道為什麼嬰兒的皮膚最水嫩剔透嗎?因為他們擁有80%的膠原蛋白,而成人卻只佔70%。紫外線、糟糕的情緒、自然衰老都在跟我們搶奪寶貴的膠原蛋白。我們的第一步,就是依靠含有或促進膠原蛋白生成的護膚品來做每日的補充修復。

抗皺加保濕,每一天我們都是新鮮的:膠原蛋白號稱“膚中之膚、骨中之骨”,不僅給肌膚強有力支撐,更能牢牢將水分抓住,是讓肌膚水潤通透的大功臣。其實每天膠原蛋白都在偷偷溜走,特別是紫外線的傷害,激活了黑色素也蠶食了膠原蛋白。皮膚機能下降,被激活的黑色素不能及時排走,就會成斑。能夠有效促進膠原蛋白生成的護膚品,剛好會及時修復肌膚每天受到的難以察覺的細小傷害。

外用型護膚品 雙管齊下補充膠原蛋白:護膚品並不是單純注入,它會主動帶動肌膚自身膠原蛋白的活力。另外,護膚品中的膠原蛋白想要進入我們的皮膚,必須分子細小才能滲透,一般的膠原蛋白只能在皮膚外面做到補濕。

膠原蛋白內服 內外兼修的養護

時下最熱門的美顏理念就是外敷+內服,讓肌膚由內而外調理出動人光彩。口服膠原蛋白美肌飲料如今成為許多女星最願意推薦的美容品。口服類膠原蛋白憑什麼讓我們狂熱?你是否也有如下疑問?

「口服膠原蛋白飲料,怎樣才能有效形成肌膚膠原蛋白?」膠原蛋白的形態是關鍵。多年研究證明,每日攝取2600毫克的HTC膠原蛋白(三肽膠原蛋白)已足夠補充每日所需,因HTC膠原蛋白(三肽膠原蛋白)是肌膚膠原蛋白結構的基礎分子,不會被胃酸分解而直接吸收,因此,全部能被肌膚利用合成膠原蛋白。而一般的膠原蛋白被消化後,只能隨機合成體內各部位的蛋白質,即使補充再多,亦無法確保到達皮膚。

「我是不是隨時都可以補充膠原蛋白,會產生依賴性嗎?」專業生產口服膠原蛋白的品牌一定會建議你,最好是在飯後飲用。因為吸收膠原蛋白需要小腸受食物刺激分泌的酵素幫忙,沒有它們,吸收效果就會大打折扣。另外每天補充進去的膠原蛋白已成為皮膚組織的一部分,即使停服,肌膚狀態也只會在被提升後的高度上自然滑落,因而不會產生依賴性。

「那麼多口服膠原蛋白產品,我該怎麼選?」
  1. 安全性最重要。專業、安全的口服膠原蛋白生產品牌,如在產品外包裝上是否印有標簽審核證書號,這表明已經過國家質檢局嚴格檢測。而且如果標注“無防腐劑”,也要同時有這個證書號才可以證明。
  2. 選最容易吸收的膠原蛋白。肌膚可以直接利用的最小分子是HTC膠原蛋白,它不會再被胃酸分解,因而能直達肌膚,被肌膚完全利用成為肌膚膠原蛋白。很多人倡導食補,但食物中膠原蛋白分子相當大,必須將之分解成氨基酸才能吸收,進入體內只能隨機形成到達肌肉、頭發、血管等,皮膚分到的很少。
  3. 看產品中是否有VC等幫助,鞏固膠原蛋白生成的配方。我們不僅要補充膠原蛋白,同時也要鞏固補充的效果。
  4. 看口碑、肌膚改善:想知道你服用的膠原蛋白是否真的有效,可以在試用一段時間後,到櫃臺去做肌膚檢測。好的產品服用十幾天後就會讓肌膚細膩光澤,這種效果你真真切切體會得到。
有些人在使用膠原蛋白的產品後,不論內服或是外用的,肌膚會出現小紅疹、搔癢、刺痛感及脫皮等現象,以為是肌膚對膠原蛋白產生了過敏反應而趕緊停用。其實這就是所謂的「好轉反應」,亦即肌膚狀況已經開始好轉的自然現象,在中醫稱之為「瞑眩反應」。

這是因為一般保養品的有效成分都只在角質層、表皮層或基底層作用,而這些表皮組織中並沒有分布神經及血管,所以在使用之後比較不會發生如此的反應。若使用的是含有重金屬或不明劣質、刺激性的化學成分,對於肌膚所造成的影響更是只有壞處。

當肌膚開始接觸到可以幫助自我改善、自我修復的成分後,會讓這些好成分直接作用於真皮層和表皮層,提高細胞的新陳代謝速率,達成皮膚的健康。若原來的肌膚不健康,在代謝過程中便會為了要讓代謝廢物經過毛孔排出,而牽動真皮層中密布的微血管、神經,而出現好轉現象。根據皮膚專家統計在人體補充膠原蛋白後,約有10~15%的使用者會發生好轉反應的現象,並依皮膚健康度的不同,約在3~60天後即會停止。相反的若在發生好轉反應的期間因為症狀加重而停頓,反而是前功盡棄。

會產生好轉反應的問題肌膚:
  • 清潔不透徹的肌膚
  • 油脂分泌旺盛、毛孔阻塞的肌膚
  • 老化、膚質不健康的肌膚
  • 有黑斑或疤痕的肌膚
  • 做過果酸換膚或脈衝光、雷射醫療
  • 接觸含有刺激性、劣質、不明化學成分保養品的肌膚
肌膚可能會發生的好轉狀況:
  • 黑斑加深
  • 冒出痘痘
  • 產生小紅疹
  • 產生皮屑或發生脫皮現象
  • 有搔癢或微刺痛感
特別需要補充膠原蛋白的人
  1. 長時間處於空調或冷氣房中
  2. 肌膚乾燥缺水、鬆弛、黯沉
  3. 髮質不佳,乾燥易斷裂、脫髮
  4. 指甲無光澤,易斷裂
  5. 關節僵硬、不潤滑
  6. 腰酸背痛,氣血循環差
膠原蛋白V.S維生素C

想要促進體內膠原蛋白的修護及形成,更重要的是補充足量的維生素C。這是因為當體內要將胺基酸原枓合成膠原蛋白的生化反應中,維生素C扮演著不可或缺的輔助角色。也就是說如果沒有足量的維生素C,即使補充再多的胺基酸,也無法在體內形成膠原蛋白。

維生素C可以促進骨質中膠原蛋的的合成,使骨質致密堅硬;或者促進皮膚中膠原蛋白的合成,使皮膚變得柔軟富有彈性,減少皺紋的發生延緩皮膚的老化現象。

維生素C還可以中和皮膚中的自由基,減少膠原蛋白的損傷。相反的若因為飲食攝取不當造成維生素C的缺乏,便會影響到膠原蛋白的結構,妨礙組織的活化與發展。

醫護人員會特別提醒人們在補充膠原蛋白時,一定要搭配服用維生素C。由於維生素C是水溶性維生素,極易被人體排出,而且人體不能自行合成維生素C,所以需多吃新鮮蔬果或定時服用維生素錠,來體貼自己的身體。

即早開始補充每日流失的膠原蛋白

我們已經知道膠原蛋白約在20~25歲時會因為老化而開始逐漸流生。所以若能在細胞增生膠原蛋的的能力尚未降低前,藉由每天持續補充膠原蛋白自然生成,使膠原蛋白充足,便能產生抑制人體細胞老化,維持身體的健康活力。

雖然膠原蛋白是蛋白質的一種,對人體是無害的。不過,若是有腎臟、肝臟方面疾病的人,當攝取過量的蛋白質時,反而會對內臟造成負擔,所以在攝取前需詢問醫師,確切了解每天適當的攝取量才行。

膠原蛋白每日的適當攝取量

每人每日約5~10g
舉例:50公斤的成年人體內,膠原蛋白含量約為3公斤(約5%)。因為膠原蛋白在體內是不斷地進行新陳代謝,所以必須常常補充。

維生素C水果
橘子、柳丁、葡萄柚、文旦、柚子、芒果等都是很好的來源。

如何減緩膠原蛋白流失
  • 防止紫外線的傷害
  • 均衡的飲食
  • 多吃含維生素的新鮮蔬果,避免高脂肪的食物。
新鮮蔬果富含各類維生素、胡蘿蔔素、茄紅素、多酚類等,而這些營養素也都有抗氧化的效果,可以保護膠原蛋白不受自由基攻擊而損傷。相反的,高熱量、高脂肪的食物,尤其是油炸食物,容易產生自由基,會加速細胞老化。如果能減少攝食這一類食物就等於減少身體被自由基傷害的機會,及罹患慢性疾病的機率。
攝食重點叮嚀
  1. 每天儘量吃3種不同顏色(紅、橘、黃、綠、紫等)的新鮮蔬菜及2種不同種類的水果。吃的顏色愈多樣,表示吃進愈多不同種類的抗氧化物。
  2. 每天喝1~2杯茶,茶裡(尤其是綠茶)都含有豐富的抗氧化物。
  3. 規律的生活作息
  4. 保持心情的順暢。若時常處在精神抑鬱的狀況下,會使身體受到不同程度的影響。
食療
牛蹄筋、豬腳、雞翅、魚皮、軟骨、大豆。
  • 膠原蛋白讓身體更健康
  • 提升免疫力
  • 遠離癌細胞的侵害
  • 恢復閃亮大眼睛
  • 強化內臟功能
  • 讓腹中的寶寶發育更健全
  • 揮別骨質疏鬆症
  • 輕鬆解決腰酸背痛
  • 幫助傷口的癒合