蔣毛後人的一點看法

每回談毛，總感覺D君不夠客觀，針對這篇文章他所回應的，很不一樣：

“毛新宇看毛澤東看中國只有一個角度，因為大陸人掛毛澤東像還是一種習慣。”
这句话有所偏颇，实际上，现在除了天安门，哪里还见得到毛像？现在基本上全中国人民看毛都是全彩的了。人都不笨，是非功过还是都能客观评价的。

-by Eve,2010/03/27

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來源：2010-03-23 《中國時報》
作者：謝盛友（作者為歐洲《European Chinese News》出版人）

90年代初第一次到台灣訪問，有一個問題我百思不得其解，為什麼所有機關學校和重要公共場所都掛蔣介石像？一位教授回答說：「我們已經習慣把它掛上，還沒有習慣把它拿下來。」

之後我挑選閱讀一些蔣毛後人的文章，蔣友柏描述，他創立橙果公司，為了訂單，歷盡甘苦，因為他姓蔣。一開始，因為他姓蔣，有些人對他有好印象，有些人則在正式進入生意的話題之前，先把他的曾祖父、祖父罵一頓，剛開始他很難習慣，但為了生意，他忍下來。

對歷史的反思

後來他慢慢地發覺這些人在批評蔣家與國民黨時，也不是那樣的全然惡意、不理性。他把這些批評視為一種機會，於是找出有關過去那一段他們所謂的「威權統治」時期的書，開始大量閱讀相關資料。過去人家因為他姓蔣，不願意跟他有聯繫，現在有兩位教授還為他規畫了認識台灣的課程。

他以前只從一個角度看蔣家，只從一個角度看台灣，現在是360度，而且不只是360度，還是立體的、跨越時空的、四度空間的、全彩的！現在你問他中國如何，他不只會介紹你去看中國人製作的《大國崛起》，還會介紹你去看日本NHK製作的《激流中國》。

毛澤東的孫子毛新宇晉升為少將，他不僅成為目前中國最年輕的一位將軍，而且是第一位「70後」少將。毛新宇不喜歡美國人寫他爺爺的書，他認為那些書裡面充滿了偏見。毛新宇說，特里爾的《毛澤東傳》、施拉姆的《毛澤東》，費正清的《中華人民共和國史》，還有日本人和其他國家人寫的書，往往把文化大革命說成是毛澤東與劉少奇的權力之爭，常常誇大大躍進的消極作用，誇大毛澤東應負的責任，把毛澤東描寫成一個陰謀家，是敵視知識分子的人……。

集體道德責任

不能說毛新宇就是「兩個凡是」（編按：「兩個凡是」是指「凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。」）但是，我敢說施拉姆就是施拉姆，施拉姆不可能代表全世界人對毛澤東的評價。蔣毛後人對蔣毛的評價和態度，對中國歷史的反思，應該具有無人可以代替的意義。

德國著名哲學家雅斯培（Karl Theodor Jaspers）在其著作《（納粹德國）罪過問題》（Die Schuldfrage）中為德國人思考歷史和歷史影響提供了一套公共語言和概念工具。而且，他還特別把清晰的道德立場與政治建議結合在一起。他認為，德國人幫助納粹掌權，犯下的是「政治罪過」，德國人幫助形成新的極權政治文化，需要擔負的是集體的「道德責任」。在德國知識分子的討論中，有人提出「行政責任」，也就是說，即便當事人強調當時的做法是服從命令或者當時國家的法律，屬於行政範圍，也並不能改變做這些事情本身的犯罪性質，以及身在其中所要承擔的罪責。

蔣友柏看蔣家看台灣，現在是全彩的，因為台灣人已經把蔣介石像拿了下來。毛新宇看毛澤東看中國只有一個角度，因為大陸人掛毛澤東像還是一種習慣。