君君，臣臣，父父，子子

昨天午餐時間看一篇丁学良先生寫的《关于中国人民素质的世纪之争（一）》，主題雖是討論『中國人民素質』，但作者點明文章重點在「中华人民共和国现在还不适合逐步进行民主化改革？」。為了推論中國人的民主素養低落源自遠古中國，文中有一段：「每个读过几年书的中国人都知道，在中国两千多年的传统社会里，有八个字体现了中国帝王专制的家庭伦理基础，就是“君君，臣臣，父父，子子”。它的含义很明白，就是皇帝和底下人（臣、民）的关系就和父子关系一样。...」看的我差點兒噴飯！

我以為曲解孔子原意，使他成為中國封建吃人禮教的代表的那些害人的理學家已經死絕，想不到這裡出現了個傳人！基本上，皇權統治下的人民不可能有民主意識是很能讓人理解的事，但作者繞這麼一圈，還真是...太瞎了！

網上一篇說明何謂『君君，臣臣，父父，子子』的文章，寫的很好，怎麼讓丁學良看看，這才叫「读过几年书的中国人」。

-by Eve

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来源：www.chinaconfucius.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1565
作者：小懒猪

齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」（《论语·颜渊》）

现在一般人都将此章理解为孔子维护封建宗法等级制度，并将“君君，臣臣，父父，子子”与“三纲五常”相联系，并认为孔子是封建吃人礼教的始作俑者。这也是大多数人反对儒家文化，反对孔子思想，认为这和现在建立民主平等的“和谐”社会相违背的主要原因。关于奥运会要不要“抬”孔子，有网友发表这样的评论：“孔子所提倡的‘君君臣臣父父子子’的等级差异，是不可僭越。如果我们要用孔子来宣传和谐文化，那也只是有条件的和谐。”可见孔子的这八个字影响的“深远”，如果我们认为“君君臣臣父父子子”所代表的“等级观念”是我们走向“和谐”的绊脚石，这是对儒家思想的误解，这是对孔子思想的误解。这是一个冤案，后人把前人对孔子思想的曲解任意地加在孔子的头上，我们沿着这条被曲解的路越走越远，孔子思想的本来面目也就越来越模糊。正确理解本章内容有利于我们正确把握孔子思想，还其真面目。

其实，孔子所言的“君君；臣臣；父父；子子”是指“君主要有君主的样子，臣子要臣子的样子，父亲要父亲的样子，儿子要有儿子的样子”。儒学为“修己安人”之学，孔子之道可用“忠恕”二字所概括，“尽己之为忠，推己之为恕”，“忠”所强调的就是“修己”，只有在自己做好的基础上才能要求别人。作为君主要“率以正”，要“为政以德”，要“使民以时”；作为臣子就要“侍君以忠”；作为父，对子女要有慈爱之心；作为子女，要孝敬父母，使父母颐养千年。每个人都各安其位，都遵行各自的社会规范，这样才能建立起人与人相亲相爱的社会关系，这样才能实现社会的稳定。让每个人都各安位的前提是“正名”，正所谓“名不正，则言不顺”，人人在确定自己是谁，该干什么的基础上，才能实现在其位，谋其政。可见孔子并非宣扬等级观念，宣传的只是一种每人各尽其责，才能实现稳定的观念。那么孔子的这种观念是什么时候被曲解的呢？

自孔子之后，孟子提出：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”的五伦观念。（见于《孟子.滕文公上》），这和孔子所表达的思想是一脉相承的，处理这五种关系都要遵行一定规范，都是“修己”在先，然后才能“安人”。汉武帝“独尊儒术”，，西汉董仲舒著《春秋繁露》一书，按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道，三纲、五常这两个词就始于此。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。可见西汉的“尊儒”并非真实的“儒”，是被董仲舒歪曲神化了的“儒”。

所以，我们要分清哪些是孔子的“真思想”，哪些是其“假思想”，在此基础上才能更好地认识孔子的智慧。妄自否定，非议孔子思想，正说明了对孔子思想的不了解。